Prova de filosofia Antiga
Referencias
Prova de filosofia Básica
80- 106
26(Questão)
-----------------------------------------------------------------------------------------
Mito
Marque "V" verdadeiro..............
21. Sobre a atitude espontânea do senso comum e a ciência, podemos afirmar:
I- Enquanto no senso comum o homem busca os princípios lógicos que regem o pensamento coerente; a ciência afirma que, pela magia, o homem pode libertar-se do medo e das superstições.
II- O senso comum é subjetivo, isto é, exprime sentimentos e opiniões individuais e de grupo, variando de uma pessoa para outra, ou de um grupo para outro; o conhecimento científico é objetivo, isto é, procura as estruturas universais e necessárias das coisas investigadas.
III- O senso comum é, sim, uma "visão de mundo", fragmentária e, por vezes, até contraditória, mas a teoria científica é um sistema ordenado e coerente de proposições ou enunciados.
IV- O senso comum julga útil o que dá prestígio, fama, poder e riqueza e por isso todo conhecimento só será válido se considerarmos essas pretensões; a ciência "desconfia" da veracidade de nossas certezas, de nossa adesão imediata às coisas, da ausência de crítica e da falta de curiosidade.
As afirmativas corretas são apenas:
A) I, II e III.
B) II e III.
C) II, III e IV.
D) I e IV.
I- Enquanto no senso comum o homem busca os princípios lógicos que regem o pensamento coerente; a ciência afirma que, pela magia, o homem pode libertar-se do medo e das superstições.
II- O senso comum é subjetivo, isto é, exprime sentimentos e opiniões individuais e de grupo, variando de uma pessoa para outra, ou de um grupo para outro; o conhecimento científico é objetivo, isto é, procura as estruturas universais e necessárias das coisas investigadas.
III- O senso comum é, sim, uma "visão de mundo", fragmentária e, por vezes, até contraditória, mas a teoria científica é um sistema ordenado e coerente de proposições ou enunciados.
IV- O senso comum julga útil o que dá prestígio, fama, poder e riqueza e por isso todo conhecimento só será válido se considerarmos essas pretensões; a ciência "desconfia" da veracidade de nossas certezas, de nossa adesão imediata às coisas, da ausência de crítica e da falta de curiosidade.
As afirmativas corretas são apenas:
A) I, II e III.
B) II e III.
C) II, III e IV.
D) I e IV.
26. Coloque V para Verdadeiro e F para Falso nas afirmativas abaixo referentes ao Mito e à Filosofia.
( ) Do mito foram dadas as mais diversas interpretações, das quais as principais são: mito-verdade e mito-fábula. Para a primeira interpretação, os mitos são as únicas explicações das coisas que a humanidade, nos seus primórdios, estava em condições de fornecer e nas quais acreditava firmemente. Para a segunda interpretação, eles são representações fantasiosas nas quais ninguém jamais acreditou, muito menos seus criadores.
( ) Os primeiros que consideraram os mitos como simples fábulas foram os filósofos gregos. A eles se juntaram mais tarde os Padres da Igreja, os escolásticos e a maior parte dos filósofos modernos.
( ) Sobre o nascimento da filosofia, os historiadores distinguem quatro grandes períodos na história da sociedade grega: 1. Período homérico; 2. Período da Grécia arcaica ou dos Sete Sábios; 3. Período clássico; 4. Período helenístico.
( ) Das análises feitas pelos estudiosos de nosso tempo, segue-se que o mito exerceu, entre os povos antigos, três funções principais: religiosa, social e filosófica.
( ) O mito procede, mediante a representação fantástica, a imaginação poética, a intuição de analogias, sugeridas pela experiência sensível; permanece, pois, além do logos, ou seja, além da explicação racional.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.
A) V, V, V, F, V.
B) F, F, V, V, F.
C) V, V, F, V, V.
D) V, V, V, V, F.
E) V, V, V, V, V.
A filosofia
( ) Do mito foram dadas as mais diversas interpretações, das quais as principais são: mito-verdade e mito-fábula. Para a primeira interpretação, os mitos são as únicas explicações das coisas que a humanidade, nos seus primórdios, estava em condições de fornecer e nas quais acreditava firmemente. Para a segunda interpretação, eles são representações fantasiosas nas quais ninguém jamais acreditou, muito menos seus criadores.
( ) Os primeiros que consideraram os mitos como simples fábulas foram os filósofos gregos. A eles se juntaram mais tarde os Padres da Igreja, os escolásticos e a maior parte dos filósofos modernos.
( ) Sobre o nascimento da filosofia, os historiadores distinguem quatro grandes períodos na história da sociedade grega: 1. Período homérico; 2. Período da Grécia arcaica ou dos Sete Sábios; 3. Período clássico; 4. Período helenístico.
( ) Das análises feitas pelos estudiosos de nosso tempo, segue-se que o mito exerceu, entre os povos antigos, três funções principais: religiosa, social e filosófica.
( ) O mito procede, mediante a representação fantástica, a imaginação poética, a intuição de analogias, sugeridas pela experiência sensível; permanece, pois, além do logos, ou seja, além da explicação racional.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.
A) V, V, V, F, V.
B) F, F, V, V, F.
C) V, V, F, V, V.
D) V, V, V, V, F.
E) V, V, V, V, V.
A filosofia
39 - O que favorece o aparecimento da filosofia na Grécia antiga?
1. A condição geográfica.
2. O fato de Atenas estar em pleno desenvolvimento político-cultural.
3. A invenção da moeda, do calendário e do alfabeto.
4. As discussões políticas em praça pública e no senado.
5. O fato de Platão e Aristóteles terem nascido lá.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente os itens 1, 2 e 3 são verdadeiros.
b) Somente os itens 1, 3, 4 e 5 são verdadeiros.
c) Somente os itens 2, 4 e 5 são verdadeiros.
*d) Somente os itens 1, 2, 3 e 4 são verdadeiros.
e) Os itens 1, 2, 3, 4 e 5 são verdadeiros.
1. A condição geográfica.
2. O fato de Atenas estar em pleno desenvolvimento político-cultural.
3. A invenção da moeda, do calendário e do alfabeto.
4. As discussões políticas em praça pública e no senado.
5. O fato de Platão e Aristóteles terem nascido lá.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente os itens 1, 2 e 3 são verdadeiros.
b) Somente os itens 1, 3, 4 e 5 são verdadeiros.
c) Somente os itens 2, 4 e 5 são verdadeiros.
*d) Somente os itens 1, 2, 3 e 4 são verdadeiros.
e) Os itens 1, 2, 3, 4 e 5 são verdadeiros.
32. Assinale a alternativa que apresenta o seguinte conceito: "... é o movimento pelo qual o pensamento, examinando o que é pensado por ele, voltase para si mesmo como fonte desse pensado. É o pensamento interrogando-se a si mesmo. É a concentração mental em que o pensamento voltase para si próprio para examinar, compreender e avaliar suas ideias, suas vontades, desejos e sentimentos" .
a) Metafísica.
b) Fenomenologia.
c) Reflexão.
d) Reflexão Filosófica. 22. Acerca do começo histórico da Filosofia podemos dizer:
a) Metafísica.
b) Fenomenologia.
c) Reflexão.
d) Reflexão Filosófica. 22. Acerca do começo histórico da Filosofia podemos dizer:
I- Os primeiros filósofos gregos surgiram por volta de fins do século VII a.C. e durante o século VI a.C. nas colônias gregas da Ásia Menor, na região da Jônia, e ficaram conhecidos como présocráticos.
II- A Filosofia surgiu como uma explicação da produção natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais.
III- A invenção da política grega introduziu três aspectos novos: a idéia da lei, o surgimento de um espaço público e a estimulação de um pensamento e um discurso público. Isto foi decisivo para o começo histórico da Filosofia.
IV- A tese do "milagre grego" queria dizer que a Filosofia surgiu de forma planejada, onde os gregos utilizaram métodos sistemáticos de reflexão.
As afirmativas corretas são, apenas:
A) I, II e III.
B) II e III.
C) II, III e IV.
D) I e IV.
II- A Filosofia surgiu como uma explicação da produção natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais.
III- A invenção da política grega introduziu três aspectos novos: a idéia da lei, o surgimento de um espaço público e a estimulação de um pensamento e um discurso público. Isto foi decisivo para o começo histórico da Filosofia.
IV- A tese do "milagre grego" queria dizer que a Filosofia surgiu de forma planejada, onde os gregos utilizaram métodos sistemáticos de reflexão.
As afirmativas corretas são, apenas:
A) I, II e III.
B) II e III.
C) II, III e IV.
D) I e IV.
A) A filosofia nasceu não na Grécia propriamente dita, mas, nas colônias gregas do Oriente e do Ocidente, a saber, na Jônia e na Magna Grécia.
B) O problema cosmológico é o primeiro a destacar-se claramente, como objeto de pesquisa sistemática diferente, do impreciso complexo de problemas que já ocupava a mente dos gregos ainda antes do surgir de uma reflexão filosófica verdadeira e própria.
C) Pode-se afirmar que a maioria dos primeiros filósofos pensava que os princípios de todas as coisas se encontravam na espécie e na substância material, pois aquilo de que se formam todos os seres e de que primeiramente são gerados e em que finalmente se dissolvem, permanecendo a substância no mudar de modalidade, diz-se que este é o elemento e princípio dos seres.
D) Sobre a expressão "milagre grego", significa não só que, de modo absolutamente original e espontâneo, os gregos criaram a filosofia e a ciência gregas, mas, sobretudo, criaram para o Oriente a filosofia e a ciência, isto é, modos de sentir, pensar e de intervir sobre a realidade.
E) No mito, thauma é "o maravilhoso"; o efeito de assombro que ele provoca; é o sinal da presença nele do sobrenatural. Para os milésios, a estranheza de um fenômeno, em vez de impor o sentimento do divino, propõe-nos ao espírito em forma de problema.
22. Coloque V para verdadeira e F para falsa nas afirmativas abaixo referentes ao Senso comum, à Ciência e à Filosofia.
( ) A ciência é uma das formas de conhecimento que o homem produziu no transcurso de sua história, com o intuito de entender e explicar racional e objetivamente o mundo para nele poder intervir.
( ) A palavra "filosofia" na sua estrutura verbal é formada pelas palavras gregas philos e sophia, que significam "amor à sabedoria". Filósofo é o amante da sabedoria.
( ) O senso comum é o guia do homem na solução de suas dificuldades diárias. É o discurso com o qual está habituado, orientando-o em seu dia a dia.
( ) O conhecimento filosófico substituiu os mitos e as crenças religiosas na tentativa de conhecer e compreender o mundo e os seres que nele habitam. A filosofia se apresenta como uma das formas possíveis de entendimento da realidade desconhecida e enigmática.
( ) A filosofia não faz juízos de realidade, como a ciência, mas, juízos de valor.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.
A) V, V, V, V, F.
B) V, V, V, V, V.
C) F, V, F, V, V.
D) F, V, F, F, V.
E) V, V, V, F, F.
----------
Sofistas
91 A retórica sofística apresenta-se como uma técnica capaz de persuadir qualquer um de qualquer coisa, por meio do relativismo. (V)
Pré-socráticos
Marque "V" verdadeiro..............
82 Heráclito afirma que tudo na natureza está em constante mutação e exemplifica dizendo que uma pessoa não pode banhar-se duas vezes no mesmo rio, porque o rio já não é mais o mesmo quando nele se entra pela segunda vez. Verdadeiro________
18. Dentre as sentenças abaixo, em quais há uma perfeita conexão entre a ideia e o autor?
- "O homem é a medida de todas as coisas". (Pitágoras)
- "Um homem não pode mergulhar duas vezes no mesmo rio" (Empédocles)
- "Crer para compreender, compreender para crer." (Tomas de Aquino)
- "Não concordo em nada com o que dizes, mas concordo que tens o direito de dizer." (Diderot)
a. Todas estão corretas.
b. Somente uma está correta.
c. Somente duas estão corretas.
d. Somente três estão corretas.
e. Nenhuma está correta.
1. Acerca da filosofia dos pré-socráticos, podemos considerar:
I. A filosofia dos pré-socráticos constitui um ponto de inflexão fundamental na história do pensamento humano, pois representa um claro golpe dirigido às posições mitológicas na medida em que busca fundamentar uma nova concepção do mundo mediante a investigação da natureza.
II. A filosofia de Heráclito se constitui pela afirmação do preceito do devir que encontra, na representação do fogo, sua manifestação sensível.
III. A depreciação do trabalho produtivo, na época dos filósofos pré-socráticos, é expressão de um sistema socioeconômico fundado no trabalho escravo, em que ainda não é posta a necessidade fundamental da recorrência ao sistema de máquinas e engrenagens para desenvolver as forças produtivas. Isso implica que as grandes descobertas, no âmbito da investigação filosófica da natureza (physis), não tiveram plena influência sobre o universo das técnicas de produção como na sociedade capitalista.
IV. Quando Tales de Mileto afirma a água como princípio fundante do ser, ele está fazendo uma afirmação filosófica, porque a água aparece como preceito primordial de todas as coisas, em que a água está contida em todas as coisas e em todas as coisas está contida a água.
Assinale a alternativa CORRETA.
a. Alternativas I e IV estão incorretas.
b. Alternativa I está incorreta.
c. Alternativas II e III estão incorretas.
d. Todas as alternativas estão corretas.
e. Todas as alternativas estão incorretas.
33. Além de possuir data e local de nascimento e de possuir seu primeiro autor, a filosofia possui um conteúdo preciso ao nascer. A filosofia nasce como:
a) Metafísica.
b) Fenomenologia.
c) Teogonia.
d) Cosmologia.
31. A Primeira Filosofia, o primeiro saber, do ser pessoa humana, é saber (pensar) que é (=ser), que existe, que pode agir (=actus Essendi: conscientizar-se); por isso, a pessoa humana pode conhecer aquilo que se pode chamar de realidade. Mas é preciso ser para pensar. Para Parmênides, como também para Edith Stein, só o ser pensa o ser, só o ser conhece o ser (=realidade). Isso é o primeiro saber, ou seja, o princípio fundamental do saber do intelligere. E este primeiro saber fundamental, do qual derivam todos os outros saberes, chamamos de:
a) Metafísica.
b) Fenomenologia.
c) Ética.
d) Lógica.
28. Qual dos filósofos abaixo, reconhecidamente na tradição, complicou com tantos elementos lendários? A doutrina de sua escola tinha essencialmente um caráter religioso; foi uma associação política além de filosófica. A doutrina fundamental da escola é que a substância das coisas é o número. Estamos falando de
A) Heráclito de Éfeso.
B) Anaxímenes de Mileto.
D) Pitágoras de Samos.
C) Anaximandro de Mileto.
E) Tales de Mileto.
26. Tales de Mileto se indaga sobre a totalidade de tudo o que existe, não para se perguntar qual foi a origem mítica do mundo, mas o que na verdade é a natureza.
Desta forma afirma que o princípio de todas as coisas é:
a. ( ) o ar.
b. ( X ) a água.
c. ( ) a terra.
d. ( ) o fogo.
e. ( ) a divindade.
27. Seguindo o exemplo dos jogos olímpicos, os pitagóricos falavam de três modos de vida: o dos que vão para comprar e vender, o dos que correm no estádio e o dos espectadores, que se limitam a ver. Assim viviam os pitagóricos, forasteiros curiosos da Magna Grécia, como espectadores. É o que se chama de vida teorética ou contemplativa.
Segundo os pitagóricos, a dificuldade para essa vida era(m):
a. ( ) a alma.
b. ( ) o mundo.
c. ( ) a inteligência.
d. ( ) os outros.
e. ( X ) o corpo.
28. Além dos pitagóricos, a Magna Grécia viu surgir outra manifestação filosófica fundamental: a escola eleática. Com eles a filosofia adquire um nível e um grau de profundidade que antes não tinha.
O principal filósofo dessa escola foi:
a. ( ) Sócrates.
b. ( ) Heráclito.
c. ( X ) Parmênides.
d. ( ) Anaxímexes.
e. ( ) Anaximandro.
29. Empédocles quer resolver o problema da articulação entre o ser imóvel com a cambiante multiplicidade das coisas. Quer resolver este problema por meio dos quatro elementos: água, fogo, terra e ar. Esta é a primeira vez que aparecem formalmente os quatro elementos tradicionais. Sobre eles Empédocles dirá que são raízes de todas as coisas.
Para explicar o movimento, ou seja, que a partir das quatro raízes se engendrem e pereçam todas as coisas, ele introduz outros dois elementos:
a. ( X ) amor e ódio.
b. ( ) teoria e prática.
c. ( ) paixão e repulsa.
d. ( ) inteligência e amor.
e. ( ) poesia e pensamento.
Desta forma afirma que o princípio de todas as coisas é:
a. ( ) o ar.
b. ( X ) a água.
c. ( ) a terra.
d. ( ) o fogo.
e. ( ) a divindade.
27. Seguindo o exemplo dos jogos olímpicos, os pitagóricos falavam de três modos de vida: o dos que vão para comprar e vender, o dos que correm no estádio e o dos espectadores, que se limitam a ver. Assim viviam os pitagóricos, forasteiros curiosos da Magna Grécia, como espectadores. É o que se chama de vida teorética ou contemplativa.
Segundo os pitagóricos, a dificuldade para essa vida era(m):
a. ( ) a alma.
b. ( ) o mundo.
c. ( ) a inteligência.
d. ( ) os outros.
e. ( X ) o corpo.
28. Além dos pitagóricos, a Magna Grécia viu surgir outra manifestação filosófica fundamental: a escola eleática. Com eles a filosofia adquire um nível e um grau de profundidade que antes não tinha.
O principal filósofo dessa escola foi:
a. ( ) Sócrates.
b. ( ) Heráclito.
c. ( X ) Parmênides.
d. ( ) Anaxímexes.
e. ( ) Anaximandro.
29. Empédocles quer resolver o problema da articulação entre o ser imóvel com a cambiante multiplicidade das coisas. Quer resolver este problema por meio dos quatro elementos: água, fogo, terra e ar. Esta é a primeira vez que aparecem formalmente os quatro elementos tradicionais. Sobre eles Empédocles dirá que são raízes de todas as coisas.
Para explicar o movimento, ou seja, que a partir das quatro raízes se engendrem e pereçam todas as coisas, ele introduz outros dois elementos:
a. ( X ) amor e ódio.
b. ( ) teoria e prática.
c. ( ) paixão e repulsa.
d. ( ) inteligência e amor.
e. ( ) poesia e pensamento.
26. A cosmologia é a parte da filosofia, que estuda o mundo, a natureza, dialogando com a parte da metafísica, que se ocupa da essência da matéria. Acerca deste conhecimento, podemos associá-lo
A) à chamada Epistemologia pós-moderna.
B) à atuação filosófica dos pré-socráticos.
C) ao mito da caverna de Platão.
D) aos estudos de Foucault sobre a sexualidade ocidental.
E) ao estudo desenvolvido por Spinoza sobre a metafísica.
28. Sobre Pitágoras de Samos (século VI a. C.), filósofo, matemático e místico, que atuou em Atenas e lá fundou uma escola filosófica dedicada à investigação dos mistérios do universo. Sobre o pensamento de Pitágoras, é CORRETO afirmar que
A) renovou idéias herdadas de Aristóteles.
B) acreditava que o conhecimento deveria modificar as pessoas, e estas deveriam merecer o conhecimento.
C) pregava uma relação de total liberdade entre o mestre e seus discípulos.
D) encontrou eco na obra de filósofos posteriores, como Marco Aurélio.
E) limitou-se ao estudo dos fenômenos da natureza.
--------------
Estoicismo
------------
29. Das três grandes escolas pós-aristotélicas, a estoica foi de longe, do ponto de vista histórico, a mais importante. Qual dos filósofos abaixo é reconhecidamente o fundador do Estoicismo?
A) Zenão de Citium.
B) Epicuro de Samos.
D) Cleanto de Assos.
C) Diógenes de Selêucia.
E) Crisipo de Soli.
34. Dentre os nomes que se destacaram na Filosofia na Roma Antiga, podemos destacar
A) Marco Aurélio e suas Meditações.
B) Júlio César e sua Guerra da Gália.
C) Tito Lívio e sua História de Roma.
D) Heródoto e sua História.
E) Petrônio e seu Satiricon.
A) Marco Aurélio e suas Meditações.
B) Júlio César e sua Guerra da Gália.
C) Tito Lívio e sua História de Roma.
D) Heródoto e sua História.
E) Petrônio e seu Satiricon.
------------
29. Das três grandes escolas pós-aristotélicas, a estoica foi de longe, do ponto de vista histórico, a mais importante. Qual dos filósofos abaixo é reconhecidamente o fundador do Estoicismo?
A) Zenão de Citium.
B) Epicuro de Samos.
D) Cleanto de Assos.
C) Diógenes de Selêucia.
E) Crisipo de Soli.
36. Distinguem-se três épocas, chamadas de estoicismo:
antigo, médio e novo, que se estendem desde 300 a.C. , aproximadamente, até o século II d.C., ou seja, por meio milênio.
O fundador da escola estoica foi:
a. ( ) Cipião.
b. ( ) Posidônio.
c. ( X ) Zenão de Cicio.
d. ( ) Cleantes de Assos.
e. ( ) Panécio de Rodes.
antigo, médio e novo, que se estendem desde 300 a.C. , aproximadamente, até o século II d.C., ou seja, por meio milênio.
O fundador da escola estoica foi:
a. ( ) Cipião.
b. ( ) Posidônio.
c. ( X ) Zenão de Cicio.
d. ( ) Cleantes de Assos.
e. ( ) Panécio de Rodes.
Epicurismo
44 - Assinale a opção que apresenta a reflexão da qual deriva o convite de Epicuro a não se temer a morte.
A - Quando a morte chega, já não se está mais presente e, portanto, não se pode mais sofrer.
B - Suportar a chegada da morte é um ato de máxima coragem e fortaleza.
C - A morte é a libertação das amarras do corpo e dos sofrimentos da vida.
D - Aceitar a morte com desapego à vida é sinal do sábio, que vive com desapego às paixões.
E - A morte é somente uma passagem para outra condição, imortal.
A - Quando a morte chega, já não se está mais presente e, portanto, não se pode mais sofrer.
B - Suportar a chegada da morte é um ato de máxima coragem e fortaleza.
C - A morte é a libertação das amarras do corpo e dos sofrimentos da vida.
D - Aceitar a morte com desapego à vida é sinal do sábio, que vive com desapego às paixões.
E - A morte é somente uma passagem para outra condição, imortal.
A) A ética, a estética e a física.
B) A lógica, a estética e a ética.
D) A canônica, a estética e a física.
C) A canônica, a física e a ética.
E) A estética, a física e a lógica.
32 - No período helenista, a questão da moral se formulou em duas tendências opostas: para uns, o Bem se encontrava no prazer; para outros, os prazeres deviam ser desprezados, pois deles se originava o Mal.
Assinale a alternativa que apresenta essas tendências, respectivamente.
a) Hedonismo e Epicurismo.
*b) Hedonismo e Estoicismo.
c) Estoicismo e Idealismo.
d) Realismo e Idealismo.
e) Hedonismo e Idealismo.
Assinale a alternativa que apresenta essas tendências, respectivamente.
a) Hedonismo e Epicurismo.
*b) Hedonismo e Estoicismo.
c) Estoicismo e Idealismo.
d) Realismo e Idealismo.
e) Hedonismo e Idealismo.
Sofistas
27 - Considere a frase: "O homem é a medida de todas as coisas". Quem foi seu autor e o que significa?
a) O autor foi Protágoras e significa que, sendo o logos divino, todo conhecimento humano é relativo.
*b) O autor foi Protágoras e significa, na verdade, uma exaltação da capacidade humana de construir a verdade.
c) O autor foi Górgias e significa que o logos não era divino, mas decorrência do exercício técnico humano.
d) O autor foi Górgias e significa que todo conhecimento é relativo e exercício técnico humano.
e) O autor foi Górgias e significa que o logos não era divino nem exercício técnico humano.
Sócrates
Marque "V" verdadeiro..............
95 Sócrates criou a teoria da união indissolúvel da matéria com a forma. (F)
92 O método socrático de pesquisa filosófica fundamenta-se no diálogo, cujo objetivo é a busca da verdade. (V)
93 A corrupção da mocidade diz respeito à liberdade de culto defendida por Sócrates, a qual implicaria o fortalecimento dos deuses pagãos. (V)
----------------------
25 - Assinale a opção que apresenta uma frase célebre tradicionalmente associada à figura de Sócrates.
A - Conhece-te a ti mesmo.
B - Faça aos outros o que você deseja que te seja feito.
C - Não matarás.
D - O homem é a medida de todas as coisas.
E - O filósofo é o homem que desperta e fala.
94 Para Sócrates, a filosofia consiste, entre outras possíveis concepções, em um método de reflexão que conduz o indivíduo a uma compreensão de si mesmo, da sua experiência e da realidade que o cerca. (V)
95 Sócrates criou a teoria da união indissolúvel da matéria com a forma. (F)
92 O método socrático de pesquisa filosófica fundamenta-se no diálogo, cujo objetivo é a busca da verdade. (V)
93 A corrupção da mocidade diz respeito à liberdade de culto defendida por Sócrates, a qual implicaria o fortalecimento dos deuses pagãos. (V)
----------------------
25 - Assinale a opção que apresenta uma frase célebre tradicionalmente associada à figura de Sócrates.
A - Conhece-te a ti mesmo.
B - Faça aos outros o que você deseja que te seja feito.
C - Não matarás.
D - O homem é a medida de todas as coisas.
E - O filósofo é o homem que desperta e fala.
94 Para Sócrates, a filosofia consiste, entre outras possíveis concepções, em um método de reflexão que conduz o indivíduo a uma compreensão de si mesmo, da sua experiência e da realidade que o cerca. (V)
71. Um dos métodos utilizados por filósofos, como Sócrates e Platão, é a dialética. Numa exposição em sala de aula, seria correto caracterizar a dilética como
I. a demonstração de uma tese a partir da análise crítica das contradições contidas no raciocínio do interlocutor.
II. a busca da verdade por meio do raciocínio continuamente repetido por um interlocutor.
III. a busca da verdade por meio do choque de idéias, e do denvelamento das contradições de um raciocínio.
IV. o método que concebe a realidade como algo extremamente estático, em permanente transformação.
V. o método que concebe a realidade como algo extremamente dinâmico, em permanente transformação.
Assinale a alternativa que contém as afirmações INCORRETAS.
A) Apenas I e IV.
B) Apenas I, II e V.
C) Apenas II, III, IV e V.
D) Apenas III, IV e V.
E) Apenas II e IV.
I. a demonstração de uma tese a partir da análise crítica das contradições contidas no raciocínio do interlocutor.
II. a busca da verdade por meio do raciocínio continuamente repetido por um interlocutor.
III. a busca da verdade por meio do choque de idéias, e do denvelamento das contradições de um raciocínio.
IV. o método que concebe a realidade como algo extremamente estático, em permanente transformação.
V. o método que concebe a realidade como algo extremamente dinâmico, em permanente transformação.
Assinale a alternativa que contém as afirmações INCORRETAS.
A) Apenas I e IV.
B) Apenas I, II e V.
C) Apenas II, III, IV e V.
D) Apenas III, IV e V.
E) Apenas II e IV.
30. Se nos perguntarmos qual é, em suma, a contribuição de Sócrates para a filosofia, encontraremos uma passagem de Aristóteles em que ele (Aristóteles) diz categoricamente que lhe devemos duas coisas:
a. ( ) os raciocínios dedutivos e a definição particular.
b. ( ) os raciocínios categóricos e a definição tecnicista.
c. ( ) os raciocínios teológicos e a definição categórica.
d. ( X ) os raciocínios indutivos e a definição universal.
e. ( ) os raciocínios universais e a definição filosófica.
31. Para expressar seu pensamento, Platão escolheu como gênero literário o diálogo, que tem uma profunda relação com sua doutrina da dialética como método filosófico.
O personagem principal dessas obras é:
a. ( ) Platão.
b. ( X ) Sócrates.
c. ( ) Aristóteles.
d. ( ) Protágoras.
e. ( ) Demócrito.
Platão
Marque "V" verdadeiro..............
Em Defesa de Sócrates, Platão registra que o motivo da acusação foi o fato de Sócrates ter corrompido a mocidade e não crer nos mesmos deuses que o povo, e sim em outras divindades. Com base nessa afirmação e na doutrina socrática, julgue os itens que se seguem. (V)
31. Platão é apontado como o grande discípulo de Sócrates, do qual fez uma defesa pública no processo movido contra ele pela aristocracia ateniense. A obra de Platão que nos apresenta a essa situação é
A) Diálogos.
B) O Banquete.
C) Ética.
D) Apologia de Sócrates.
E) A Política.
a. ( ) os raciocínios dedutivos e a definição particular.
b. ( ) os raciocínios categóricos e a definição tecnicista.
c. ( ) os raciocínios teológicos e a definição categórica.
d. ( X ) os raciocínios indutivos e a definição universal.
e. ( ) os raciocínios universais e a definição filosófica.
31. Para expressar seu pensamento, Platão escolheu como gênero literário o diálogo, que tem uma profunda relação com sua doutrina da dialética como método filosófico.
O personagem principal dessas obras é:
a. ( ) Platão.
b. ( X ) Sócrates.
c. ( ) Aristóteles.
d. ( ) Protágoras.
e. ( ) Demócrito.
30. Sócrates teve um papel importantíssimo na configuração da Filosofia em Atenas, no século V a. C. Sobre este fato, é CORRRETO afirmar que a preocupação maior da filosofia socrática era a de
A) interpretar o mundo como sendo espiritual e organizado, segundo uma moral fundamentada em verdadeiros conceitos imutáveis.
B) compreender as causas primeiras e os fins últimos de todas as coisas.
C) que o autoconhecimento poderia ser obtido por meio da ironia e da maiêutica.
D) fazer um estudo crítico da História, comparando a história grega com a dos povos orientais, a fim de mostrar que o mundo era mais amplo do que se imaginava.
E) mostrar que todo o conhecimento era obtido por intermédio dos sentidos humanos e que, por esses serem falhos, era relativo e limitado.
19. Sobre o trecho abaixo, considere as questões seguintes.
"A minha arte obstétrica tem atribuições iguais às da parteira, com a diferença de eu não partejar mulher, porém homens, e de acompanhar as almas, não os corpos, em seu trabalho de parto."
- Está relacionado com a ideia de reminiscência de Platão.
- Denota a forma autóctone com que Aristóteles entendia se dar a construção do conhecimento e da virtude.
- Fora proferida por Protágoras, mas poderia ser muito bem utilizada por qualquer outro sofista.
- Está geneticamente ligado ao conceito de maiêutica
a. Todas estão corretas.
b. Somente uma está correta.
c. Somente duas estão corretas.
d. Somente três estão corretas.
e. Nenhuma está correta.
A) interpretar o mundo como sendo espiritual e organizado, segundo uma moral fundamentada em verdadeiros conceitos imutáveis.
B) compreender as causas primeiras e os fins últimos de todas as coisas.
C) que o autoconhecimento poderia ser obtido por meio da ironia e da maiêutica.
D) fazer um estudo crítico da História, comparando a história grega com a dos povos orientais, a fim de mostrar que o mundo era mais amplo do que se imaginava.
E) mostrar que todo o conhecimento era obtido por intermédio dos sentidos humanos e que, por esses serem falhos, era relativo e limitado.
19. Sobre o trecho abaixo, considere as questões seguintes.
"A minha arte obstétrica tem atribuições iguais às da parteira, com a diferença de eu não partejar mulher, porém homens, e de acompanhar as almas, não os corpos, em seu trabalho de parto."
- Está relacionado com a ideia de reminiscência de Platão.
- Denota a forma autóctone com que Aristóteles entendia se dar a construção do conhecimento e da virtude.
- Fora proferida por Protágoras, mas poderia ser muito bem utilizada por qualquer outro sofista.
- Está geneticamente ligado ao conceito de maiêutica
a. Todas estão corretas.
b. Somente uma está correta.
c. Somente duas estão corretas.
d. Somente três estão corretas.
e. Nenhuma está correta.
Platão
Marque "V" verdadeiro..............
Em Defesa de Sócrates, Platão registra que o motivo da acusação foi o fato de Sócrates ter corrompido a mocidade e não crer nos mesmos deuses que o povo, e sim em outras divindades. Com base nessa afirmação e na doutrina socrática, julgue os itens que se seguem. (V)
31. Platão é apontado como o grande discípulo de Sócrates, do qual fez uma defesa pública no processo movido contra ele pela aristocracia ateniense. A obra de Platão que nos apresenta a essa situação é
A) Diálogos.
B) O Banquete.
C) Ética.
D) Apologia de Sócrates.
E) A Política.
------------
2. A filosofia platônica pode ser contada entre as principais concepções idealistas que fundam a compreensão da realidade. O filósofo contemporâneo Alfred N. Whitehead chega a pontuar que, em matéria de filosofia, "tudo o mais, depois de Platão, não passa de notas de rodapé". Acerca da filosofia platônica, podemos considerar:
I. A defesa platônica da geometria e do pensamento geométrico é uma tentativa exitosa de respaldar a primazia do mundo teórico sobre o mundo sensível. No entanto, ela padece do problema de considerar a realidade como mera representação do mundo sensível.
II. A filosofia platônica, expressa em A república, representa uma segunda navegação, em que ele constitui sua própria filosofia, não dependendo mais da filosofia de seu mestre Sócrates.
III. A filosofia platônica é destituída de uma metafísica porque ignora completamente a relevância da teoria no processo de constituição do conhecimento como uma forma específica de reflexo da realidade.
IV. Platão, em sua obra O sofista, opera uma espécie de parricídio de Parmênides, em que afirma a possibilidade da existência da meta-ideia do não-ser para poder refutar os sofistas como vendedores de simulacros.
Assinale a assertiva correta:
a. Todas as alternativas estão corretas.
b. Todas as alternativas estão incorretas.
c. As alternativas II e IV estão incorretas.
d. Apenas a alternativa II está incorreta.
e. As alternativas I e III estão incorretas.
---------
24. Platão insiste de modo particular na imortalidade da alma e a divide em três partes. Ele as distingue com os seguintes nomes:
a. ( ) amorfa, divina e racional.
b. ( ) divina, irascível e racional.
c. ( X ) concupiscível, irascível e racional.
d. ( ) concupiscível, racional e amorfa.
e. ( ) concupiscível, divina e racional.
"Do ponto de vista da Filosofia, podemos falar em dois grandes momentos de teorização da arte. No primeiro, inaugurado por Platão e Aristóteles, a Filosofia trata as artes sob a forma da poética; no segundo, a partir do século XVIII, sob a forma da estética." (CHAUÍ, Marilena. Convite a Filosofia. 7.ed. São Paulo: Ática, 2001, p. 321).
A partir do enunciado em questão é INCORRETO afirmar que:
A) O termo arte poética deriva de uma obra de Aristóteles sobre as artes da fala e da escrita, do canto e da dança.
B) A arte poética se preocupa com as obras de arte como fabricação de seres e gestos artificiais, ou seja, elaborados pelos seres humanos.
C) O termo estética vem do grego aesthesis, que significa conhecimento sensorial, experiência, sensibilidade. Em sua acepção original, referia-se ao estudo das obras de arte enquanto criações da sensibilidade, tendo como fim o belo.
D) Após seu surgimento, o termo estética vai substituindo a ideia de arte poética passando a se referir a toda investigação filosófica que tenha por objeto as artes.
E) Para a Estética, a arte é produto da racionalidade e da formulação lógica do artista e que, dessa forma, o belo é igual ao verdadeiro.
2. A filosofia platônica pode ser contada entre as principais concepções idealistas que fundam a compreensão da realidade. O filósofo contemporâneo Alfred N. Whitehead chega a pontuar que, em matéria de filosofia, "tudo o mais, depois de Platão, não passa de notas de rodapé". Acerca da filosofia platônica, podemos considerar:
I. A defesa platônica da geometria e do pensamento geométrico é uma tentativa exitosa de respaldar a primazia do mundo teórico sobre o mundo sensível. No entanto, ela padece do problema de considerar a realidade como mera representação do mundo sensível.
II. A filosofia platônica, expressa em A república, representa uma segunda navegação, em que ele constitui sua própria filosofia, não dependendo mais da filosofia de seu mestre Sócrates.
III. A filosofia platônica é destituída de uma metafísica porque ignora completamente a relevância da teoria no processo de constituição do conhecimento como uma forma específica de reflexo da realidade.
IV. Platão, em sua obra O sofista, opera uma espécie de parricídio de Parmênides, em que afirma a possibilidade da existência da meta-ideia do não-ser para poder refutar os sofistas como vendedores de simulacros.
Assinale a assertiva correta:
a. Todas as alternativas estão corretas.
b. Todas as alternativas estão incorretas.
c. As alternativas II e IV estão incorretas.
d. Apenas a alternativa II está incorreta.
e. As alternativas I e III estão incorretas.
24. Platão insiste de modo particular na imortalidade da alma e a divide em três partes. Ele as distingue com os seguintes nomes:
a. ( ) amorfa, divina e racional.
b. ( ) divina, irascível e racional.
c. ( X ) concupiscível, irascível e racional.
d. ( ) concupiscível, racional e amorfa.
e. ( ) concupiscível, divina e racional.
32. No livro VII da República, Platão conta um mito de extraordinária força, em que representa simbolicamente a situação do homem e sua relação com a filosofia e, ao mesmo tempo, a estrutura da realidade.
Este mito relatado por Platão ficou conhecido como Mito da:
a. ( ) república.
b. ( ) sombra.
c. ( X ) caverna.
d. ( ) realidade.
e. ( ) intelectualidade.
23 Para Marilena Chauí:
Este mito relatado por Platão ficou conhecido como Mito da:
a. ( ) república.
b. ( ) sombra.
c. ( X ) caverna.
d. ( ) realidade.
e. ( ) intelectualidade.
23 Para Marilena Chauí:
"Do ponto de vista da Filosofia, podemos falar em dois grandes momentos de teorização da arte. No primeiro, inaugurado por Platão e Aristóteles, a Filosofia trata as artes sob a forma da poética; no segundo, a partir do século XVIII, sob a forma da estética." (CHAUÍ, Marilena. Convite a Filosofia. 7.ed. São Paulo: Ática, 2001, p. 321).
A partir do enunciado em questão é INCORRETO afirmar que:
A) O termo arte poética deriva de uma obra de Aristóteles sobre as artes da fala e da escrita, do canto e da dança.
B) A arte poética se preocupa com as obras de arte como fabricação de seres e gestos artificiais, ou seja, elaborados pelos seres humanos.
C) O termo estética vem do grego aesthesis, que significa conhecimento sensorial, experiência, sensibilidade. Em sua acepção original, referia-se ao estudo das obras de arte enquanto criações da sensibilidade, tendo como fim o belo.
D) Após seu surgimento, o termo estética vai substituindo a ideia de arte poética passando a se referir a toda investigação filosófica que tenha por objeto as artes.
E) Para a Estética, a arte é produto da racionalidade e da formulação lógica do artista e que, dessa forma, o belo é igual ao verdadeiro.
23. Assinale a alternativa INCORRETA.
A) Os famosos "sofistas" do século V a. C são, muitas vezes, estrangeiros. O movimento de pensamento que eles representam mostra-se ao mesmo tempo como uma continuidade e como uma ruptura em relação ao que os precede. Sofista é o mestre ou o professor de uma arte ou técnica ou ofício. A palavra sofista não tem o sentido pejorativo, que veio a adquirir muito mais tarde, em Atenas.
B) Os pensadores cristãos nunca se cansaram de comparar Sócrates e Jesus: ambos foram condenados por seus ensinamentos, ambos compareceram aos tribunais e não se defenderam, ambos nada deixaram escrito, ambos criaram uma posteridade sem limites, e tudo o quanto sabemos de ambos depende de fontes indiretas, escritas depois de estarem mortos.
C) Alguns preceitos são os fundamentos da filosofia socrática: "Conhece-te a ti mesmo" e "Sei que nada sei" são as duas expressões que ninguém no pensamento ocidental jamais duvidou que fossem de Sócrates.
D) Os sofistas, inventam a educação em ambiente artificial, o que se tornará uma das características de nossa civilização. Eles são os profissionais do ensino, antes de tudo, pedagogos.
E) A ironia platônica consiste em simular aprender alguma coisa de seu interlocutor, para levá-lo a descobrir que não conhece nada no domínio do que pretende ser sábio.
24. É CORRETO afirmar que, na filosofia de Platão,
A) o diálogo o Banquete imortalizou a figura de Sócrates como filósofo, isso é, como o homem que procura, a um só tempo, por seu discurso e por seu modo de vida, aproximar-se e fazer aproximar-se dos outros dessa maneira de ser, desse estado ontológico transcendente que é a sabedoria.
B) retrata-se a filosofia como forma de vida no Liceu. Em outras palavras, o amor é criador e fecundo.
C) na dimensão epistemológica, a lógica é uma alegoria a respeito das duas principais formas de conhecimento: na teoria das ideias, Platão distingue o mundo ultrassensível dos fenômenos e o mundo inteligível das ideias.
D) na Metafísica e na Ética a Nicômaco, apresenta a finalidade do conhecimento ou ciência - epistéme - e da ação - práxis e poíesis.
E) os tratados lógicos estão agrupados em três conjuntos, segundo o tipo de assunto investigado: Primeiros Analíticos; Segundos Analíticos; Tópicos e Refutação Sofísticas.
-----------
37 Platão, filósofo grego, em sua obra, República, apresenta o denominado Mito da Caverna com o objetivo de ilustrar a passagem, de um grau de conhecimento (doxa) para outro (episteme), o que exige acentuada mudança de mentalidade das
pessoas.
Observe as alternativas abaixo e assinale aquela que evidencia a referida passagem.
a) Nela se resume a concepção a respeito do conhecimento, em que as pessoas saem do simples âmbito das opiniões e tentam encaminharse ao alcance da verdade, jamais alcançada.
b) Corresponde a um processo lento de mudança em que a pessoa se afasta da visão do senso comum e procura alcançar um nível de atitudes pautado no bom senso.
c) Consiste em levar as pessoas da compreensão do mundo concreto, sensível, para atingir o mundo do ser divino.
d) Trata-se de um processo gradativo de libertação que vai tirar das pessoas as correntes da alienação e favorecer o conhecimento sobre a realidade e a Filosofia.
e) Trata-se de um caminho que é percorrido pela razão humana, que sai das sombras e encontra sempre muitos obstáculos para atingir a luz, a realidade mesma.
Aristóteles
30. Aristóteles divide as ciências em três tipos: teóricas, práticas e poéticas, porém, situa antes de tudo, uma que é anterior a todas elas, a:
a. ( ) metafísica.
b. ( X ) lógica.
c. ( ) dialética.
d. ( ) revelação.
e. ( ) matemática.
28 - Segundo Aristóteles, o movimento pode ser explicado pelas noções de matéria e forma e de ato e potência. Enquanto toda substância é constituída pela forma - principio inteligível pelo qual todo ser é o que é -, a matéria indiferenciada é pura passividade e possui a forma em potência de. Para passar da potência para o ato é preciso que um ser já em ato atualize o ser em potência de. Logo, o movimento é a passagem da potência para o ato, embora seja preciso examinar os tipos de causa que ocasionam a passagem do ato para a potência. Aristóteles explica esse processo lançando mão de quatro causas, que são:
a) causa material, causa atual, causa formal e causa sensível.
b) causa substancial, causa atual, causa formal e causa sensível.
c) causa material, causa eficiente, causa formal e causa final.
d) causa substancial, causa atual, causa substancial e causa sensível.
*e) causa material, causa eficiente, causa formal e causa final.
-----------
37 Platão, filósofo grego, em sua obra, República, apresenta o denominado Mito da Caverna com o objetivo de ilustrar a passagem, de um grau de conhecimento (doxa) para outro (episteme), o que exige acentuada mudança de mentalidade das
pessoas.
Observe as alternativas abaixo e assinale aquela que evidencia a referida passagem.
a) Nela se resume a concepção a respeito do conhecimento, em que as pessoas saem do simples âmbito das opiniões e tentam encaminharse ao alcance da verdade, jamais alcançada.
b) Corresponde a um processo lento de mudança em que a pessoa se afasta da visão do senso comum e procura alcançar um nível de atitudes pautado no bom senso.
c) Consiste em levar as pessoas da compreensão do mundo concreto, sensível, para atingir o mundo do ser divino.
d) Trata-se de um processo gradativo de libertação que vai tirar das pessoas as correntes da alienação e favorecer o conhecimento sobre a realidade e a Filosofia.
e) Trata-se de um caminho que é percorrido pela razão humana, que sai das sombras e encontra sempre muitos obstáculos para atingir a luz, a realidade mesma.
29 - No famoso mito da caverna, Platão (428-347 a.C.) imagina uma caverna onde estão acorrentados os homens desde a infância, de tal forma que, não podendo se voltar para a entrada, onde há uma fogueira, apenas enxergam o fundo da caverna. A luz da fogueira projeta, nesse fundo, sombras das coisas que passam as suas costas. Ora, se um desses homens se libertasse das correntes e chegasse à luz do dia, voltaria contando aos outros o que são realmente os verdadeiros objetos. Entretanto, seus companheiros o tomariam por louco, pois não acreditariam em suas palavras. Esse mito pode ser analisado sob dois pontos de vista: o epistemológico e o político. Do ponto de vista epistemológico, é correto afirmar:
1. Acima do mundo ilusório sensível, há o mundo das idéias gerais e essências imutáveis.
2. O mundo dos fenômenos só existe se participa do mundo das idéias.
3. O homem atinge as essências imutáveis através da contemplação e da depuração dos enganos dos sentidos.
4. A alma humana pode elevar-se das coisas múltiplas e mutáveis às coisas unas e imutáveis.
5. As idéias unas e imutáveis são hierarquizadas e no topo delas está a idéia de Bem.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.
b) Somente as afirmativas 1, 4 e 5 são verdadeiras.
*c) As afirmativas 1, 2, 3, 4 e 5 são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas 2, 4 e 5 são verdadeiras.
e) Somente as afirmativas 3, 4 e 5 são verdadeiras.
1. Acima do mundo ilusório sensível, há o mundo das idéias gerais e essências imutáveis.
2. O mundo dos fenômenos só existe se participa do mundo das idéias.
3. O homem atinge as essências imutáveis através da contemplação e da depuração dos enganos dos sentidos.
4. A alma humana pode elevar-se das coisas múltiplas e mutáveis às coisas unas e imutáveis.
5. As idéias unas e imutáveis são hierarquizadas e no topo delas está a idéia de Bem.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.
b) Somente as afirmativas 1, 4 e 5 são verdadeiras.
*c) As afirmativas 1, 2, 3, 4 e 5 são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas 2, 4 e 5 são verdadeiras.
e) Somente as afirmativas 3, 4 e 5 são verdadeiras.
30. Aristóteles divide as ciências em três tipos: teóricas, práticas e poéticas, porém, situa antes de tudo, uma que é anterior a todas elas, a:
a. ( ) metafísica.
b. ( X ) lógica.
c. ( ) dialética.
d. ( ) revelação.
e. ( ) matemática.
36 - O princípio da não-contradição diz que "o ser não pode ser e não-ser do mesmo modo e do mesmo aspecto". Seu autor e criador das bases da lógica formal é:
a) Platão.
b) Parmênides.
*c) Aristóteles.
d) Plotino.
e) Sócrates.
a) Platão.
b) Parmênides.
*c) Aristóteles.
d) Plotino.
e) Sócrates.
28 - Segundo Aristóteles, o movimento pode ser explicado pelas noções de matéria e forma e de ato e potência. Enquanto toda substância é constituída pela forma - principio inteligível pelo qual todo ser é o que é -, a matéria indiferenciada é pura passividade e possui a forma em potência de. Para passar da potência para o ato é preciso que um ser já em ato atualize o ser em potência de. Logo, o movimento é a passagem da potência para o ato, embora seja preciso examinar os tipos de causa que ocasionam a passagem do ato para a potência. Aristóteles explica esse processo lançando mão de quatro causas, que são:
a) causa material, causa atual, causa formal e causa sensível.
b) causa substancial, causa atual, causa formal e causa sensível.
c) causa material, causa eficiente, causa formal e causa final.
d) causa substancial, causa atual, causa substancial e causa sensível.
*e) causa material, causa eficiente, causa formal e causa final.
36. A cultura clássica elabora uma imagem do homem na qual são postos em relevo dois traços fundamentais: o homem como animal que fala e discorre (zôom logikón) e o homem como animal político (zôom politikón). Estes dois traços estão em estreita relação, pois só enquanto dotado do logos o homem é capaz de entrar em relação consensual com seu semelhante e instituir a comunidade política. E a vida política, vida humana por excelência, segundo a concepção clássica, se exerce pela livre submissão ao logos codificado em leis justas. Por outro lado, essas duas características fundamentais do homem se manifestam em atividades dotadas de finalidades específicas, a atividade da contemplação (theoria) e a atividade do agir moral e político (praxis). Os politikos são homens livres e iguais, portadores de dois direitos inquestionáveis: a isonomia e a isegoria. Analise as proposições a seguir.
I - Isonomia é compreendida como a igualdade perante a lei.
II - Isegoria é compreendida como o direito de expor e discutir em público opiniões sobre ações que a Cidade deve ou não deve realizar.
III - Isonomia é compreendida como o direito de expor e discutir em público opiniões sobre ações que a Cidade deve ou não deve realizar.
IV - Isegoria é compreendida como a igualdade perante a lei.
V - Isonomia é a tradução latina de polis.
Sobre as proposições acima é CORRETO afirmar que:
a) Apenas I e III estão corretas.
b) Apenas I, III e V estão corretas.
c) Apenas I, II e V estão corretas.
d) Apenas I e II estão corretas.
37. Na mais antiga Grécia, os filósofos fundam seu pensamento na pergunta pelo "ser" das coisas. Buscam sua verdadeira realidade, sua autêntica natureza, pois, muitas vezes, as aparências enganam. Esta busca do "ser ele mesmo" desemboca logo na pergunta pela verdadeira "virtude" (Arete) e a verdadeira noção do "bem" . Isso faz com que cheguem a estabelecer o ideal do "ser melhor" (aristós), podendo, assim, prestar o melhor serviço à comunidade constituem-se nas bases para as primeiras teorias éticas. Relacione as colunas, seguindo a teoria ética ao seu filósofo e assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.
I - Sócrates.
II - Platão.
III - Aristóteles.
IV - Agostinho de Tagaste.
( ) Concorda com os grandes filósofos gregos de que moral tem como função ajudar os seres humanos a atingir a vida feliz, sendo a chave da felicidade humana.
( ) A ética é uma ciência e pode ser ensinada e que a consciência, uma vez esclarecida, conduz a vontade ao Bem; este não é senão o conjunto de proposições fruto do acordo entre o indivíduo consigo mesmo e com os outros.
( ) A vida moral é um caminho de realização, de felicidade; esta nos aponta para os critérios racionais que nos reenviam para os comportamentos, as virtudes, enfim para o caráter moral adequado à felicidade, à autorrealização.
( ) É o primeiro exemplo de um pensamento que funda a ética no Transcendente.
a) IV, III, II, I.
b) IV, I, III, II.
c) IV, II, III, I.
d) IV, I, II, III.
9. Acerca dos princípios que constituem a ética aristotélica, é CORRETO: a. Na Ética a Nicômaco, Aristóteles dedica vários capítulos (especialmente os livros VIII e IX) à descrição e elucidação do ethos como forma privilegiada de manifestação da disposição do caráter humano, em que a felicidade aparece como sinônimo de riqueza material e hedonismo.
b. Para Aristóteles, a disposição ética da amizade que tem mais importância é aquela que está fundada no interesse, isso porque as pessoas procuram constituir uma relação alicerçada na propriedade privada.
c. Aristóteles considera a amizade sustentada no prazer, com a pessoa que se ama, como uma coisa agradável e condição indispensável para alcançar a felicidade verdadeira no mundo.
d. A consideração aristotélica acerca da amizade estava em antinomia com seu tempo histórico, em que o homem havia deixado de ser considerado como um ser inserido em sua comunidade social.
e. A amizade perfeita é aquela em que os homens que são bons e afins na virtude, pois esses desejam igualmente bem um ao outro enquanto bons, e são bons em si mesmos. A amizade deve ter um caráter duradouro porque existe uma relação de identidade no reconhecimento do exercício de atividades que devem ser consideradas como socialmente boas.
38. Para Aristóteles,"O homem ético é aquele que consegue ou que possui a justa medida daquilo que deve realizar. Portanto, não pecará nem por excesso, nem por falta". A vida moral é um caminho de realização, de felicidade. Essa ética é chamada também de:
a) Eudemonista.
b) Homoiósos.
c) Andréia.
d) Gnose.
39. Por virtudes dianoéticas entendem-se as capacidades de conhecimento possíveis à alma racional. Seriam as virtudes do pensamento, da racionalização, ao passo que as virtudes éticas seriam as virtudes da ação, do controle. Para Aristóteles, a principal virtude dianoética intelectual é a frónesis. A palavra grifada correponde a:
a) Arte.
b) Coragem.
c) Prudência.
d) Veracidade.
---------------
-----------------------------------I - Isonomia é compreendida como a igualdade perante a lei.
II - Isegoria é compreendida como o direito de expor e discutir em público opiniões sobre ações que a Cidade deve ou não deve realizar.
III - Isonomia é compreendida como o direito de expor e discutir em público opiniões sobre ações que a Cidade deve ou não deve realizar.
IV - Isegoria é compreendida como a igualdade perante a lei.
V - Isonomia é a tradução latina de polis.
Sobre as proposições acima é CORRETO afirmar que:
a) Apenas I e III estão corretas.
b) Apenas I, III e V estão corretas.
c) Apenas I, II e V estão corretas.
d) Apenas I e II estão corretas.
37. Na mais antiga Grécia, os filósofos fundam seu pensamento na pergunta pelo "ser" das coisas. Buscam sua verdadeira realidade, sua autêntica natureza, pois, muitas vezes, as aparências enganam. Esta busca do "ser ele mesmo" desemboca logo na pergunta pela verdadeira "virtude" (Arete) e a verdadeira noção do "bem" . Isso faz com que cheguem a estabelecer o ideal do "ser melhor" (aristós), podendo, assim, prestar o melhor serviço à comunidade constituem-se nas bases para as primeiras teorias éticas. Relacione as colunas, seguindo a teoria ética ao seu filósofo e assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.
I - Sócrates.
II - Platão.
III - Aristóteles.
IV - Agostinho de Tagaste.
( ) Concorda com os grandes filósofos gregos de que moral tem como função ajudar os seres humanos a atingir a vida feliz, sendo a chave da felicidade humana.
( ) A ética é uma ciência e pode ser ensinada e que a consciência, uma vez esclarecida, conduz a vontade ao Bem; este não é senão o conjunto de proposições fruto do acordo entre o indivíduo consigo mesmo e com os outros.
( ) A vida moral é um caminho de realização, de felicidade; esta nos aponta para os critérios racionais que nos reenviam para os comportamentos, as virtudes, enfim para o caráter moral adequado à felicidade, à autorrealização.
( ) É o primeiro exemplo de um pensamento que funda a ética no Transcendente.
a) IV, III, II, I.
b) IV, I, III, II.
c) IV, II, III, I.
d) IV, I, II, III.
9. Acerca dos princípios que constituem a ética aristotélica, é CORRETO: a. Na Ética a Nicômaco, Aristóteles dedica vários capítulos (especialmente os livros VIII e IX) à descrição e elucidação do ethos como forma privilegiada de manifestação da disposição do caráter humano, em que a felicidade aparece como sinônimo de riqueza material e hedonismo.
b. Para Aristóteles, a disposição ética da amizade que tem mais importância é aquela que está fundada no interesse, isso porque as pessoas procuram constituir uma relação alicerçada na propriedade privada.
c. Aristóteles considera a amizade sustentada no prazer, com a pessoa que se ama, como uma coisa agradável e condição indispensável para alcançar a felicidade verdadeira no mundo.
d. A consideração aristotélica acerca da amizade estava em antinomia com seu tempo histórico, em que o homem havia deixado de ser considerado como um ser inserido em sua comunidade social.
e. A amizade perfeita é aquela em que os homens que são bons e afins na virtude, pois esses desejam igualmente bem um ao outro enquanto bons, e são bons em si mesmos. A amizade deve ter um caráter duradouro porque existe uma relação de identidade no reconhecimento do exercício de atividades que devem ser consideradas como socialmente boas.
38. Para Aristóteles,"O homem ético é aquele que consegue ou que possui a justa medida daquilo que deve realizar. Portanto, não pecará nem por excesso, nem por falta". A vida moral é um caminho de realização, de felicidade. Essa ética é chamada também de:
a) Eudemonista.
b) Homoiósos.
c) Andréia.
d) Gnose.
39. Por virtudes dianoéticas entendem-se as capacidades de conhecimento possíveis à alma racional. Seriam as virtudes do pensamento, da racionalização, ao passo que as virtudes éticas seriam as virtudes da ação, do controle. Para Aristóteles, a principal virtude dianoética intelectual é a frónesis. A palavra grifada correponde a:
a) Arte.
b) Coragem.
c) Prudência.
d) Veracidade.
---------------
41 - O silogismo aristotélico é
A - formado por duas proposições.
B - apresentado sob a forma de hipóteses.
C - constituído por três raciocínios distintos.
D - é verdadeiro, independentemente da verdade de sua premissa, desde que seja correto.
E - Formado por três proposições.
27. A Lógica investiga a validade dos argumentos e dá as regras do pensamento correto. Acerca desta área da Filosofia, é CORRETO afirmar que
A) se trata do estudo normativo das condições da verdade, ou seja, da conseqüência e da verdade da argumentação.
B) só teve reflexo na obra dos pensadores pré-socráticos.
C) se limita ao estudo da chamada lógica formal.
D) encontra em Karl Marx um dos seus mais notórios teóricos.
E) é o principal objeto das indagações filosóficas de Simone de Beauvoir.
A - formado por duas proposições.
B - apresentado sob a forma de hipóteses.
C - constituído por três raciocínios distintos.
D - é verdadeiro, independentemente da verdade de sua premissa, desde que seja correto.
E - Formado por três proposições.
32. Uma das obras de Aristóteles essenciais aos estudos da sociedade é A Política; escrita no século III a. C. , que influenciou bastante o pensamento de gerações seguintes. Sobre A Política de Aristóteles, é INCORRETO afirmar que
A) os sistemas de governos são estudados.
B) a sociedade doméstica ou familiar é analisada.
C) não se importa em tematizar os modos de se gerir a coisa pública.
D) a formação do cidadão e a educação dos jovens aparecem como uma das temáticas.
E) a situação das mulheres e dos escravos na sociedade é nela abordada.
A) os sistemas de governos são estudados.
B) a sociedade doméstica ou familiar é analisada.
C) não se importa em tematizar os modos de se gerir a coisa pública.
D) a formação do cidadão e a educação dos jovens aparecem como uma das temáticas.
E) a situação das mulheres e dos escravos na sociedade é nela abordada.
27. A Lógica investiga a validade dos argumentos e dá as regras do pensamento correto. Acerca desta área da Filosofia, é CORRETO afirmar que
A) se trata do estudo normativo das condições da verdade, ou seja, da conseqüência e da verdade da argumentação.
B) só teve reflexo na obra dos pensadores pré-socráticos.
C) se limita ao estudo da chamada lógica formal.
D) encontra em Karl Marx um dos seus mais notórios teóricos.
E) é o principal objeto das indagações filosóficas de Simone de Beauvoir.
33. Aristóteles no início da Metafísica diz "Todos os homens tendem por natureza a saber". E Aristóteles logo acrescenta que o sinal disso é o gosto que temos pelas sensações, sobretudo pela visão; e distingue o uso que fazemos delas por sua utilidade de fazer algo, do gosto que também temos quando não vamos fazer nada. Mas estas sensações, que supõem um ínfimo saber, não são privativas do homem; também os animais as têm; e alguns deles, até memória, que pela permanência da recordação, permite aprender.
O homem, em contrapartida, tem outros modos superiores de saber, que são:
a. ( ) a ética e a economia.
b. ( ) a maiêutica e a ética.
c. ( ) a retórica e a metafísica.
d. ( ) a teoria e a especulação.
e. ( X ) a experiência e a arte ou técnica.
35. Aristóteles diz concretamente que o ser se diz de quatro maneiras:
1. por essência ou por acidente
2. segundo as categorias
3. o ser verdadeiro e o ser falso
4. segundo a potência e o ato
5. o ser divino e o ser humano
Assinale a alternativa que contém as a quatro maneiras que, segundo Aristóteles o ser se diz:
a. ( X ) 1 - 2 - 3 - 4
b. ( ) 1 - 2 - 3 - 5
c. ( ) 1 - 2 - 4 - 5
d. ( ) 1 - 3 - 4 - 5
e. ( ) 2 - 3 - 4 - 5
O homem, em contrapartida, tem outros modos superiores de saber, que são:
a. ( ) a ética e a economia.
b. ( ) a maiêutica e a ética.
c. ( ) a retórica e a metafísica.
d. ( ) a teoria e a especulação.
e. ( X ) a experiência e a arte ou técnica.
35. Aristóteles diz concretamente que o ser se diz de quatro maneiras:
1. por essência ou por acidente
2. segundo as categorias
3. o ser verdadeiro e o ser falso
4. segundo a potência e o ato
5. o ser divino e o ser humano
Assinale a alternativa que contém as a quatro maneiras que, segundo Aristóteles o ser se diz:
a. ( X ) 1 - 2 - 3 - 4
b. ( ) 1 - 2 - 3 - 5
c. ( ) 1 - 2 - 4 - 5
d. ( ) 1 - 3 - 4 - 5
e. ( ) 2 - 3 - 4 - 5
25. Aristóteles, amigo de Platão, mas, como ele mesmo diz, mais amigo da verdade, desenvolve, por sua vez, o método da dialética de uma forma que o faz mudar de aspecto. Aristóteles atenta:
A) Para as leis do silogismo, suas formas, suas figuras, são, pois, o desenvolvimento que Aristóteles faz da dialética.
B) Para o emprego do mito da "reminiscência", em que o filósofo narra o conto seguinte: As almas humanas, antes de viverem neste mundo e se alojarem cada uma delas num corpo de homem, viveram em outro mundo, viveram no mundo onde não há homens, nem coisas sólidas.
C) Para a análise, o método que conduz à intuição, e, a partir deste momento, em toda a filosofia, acentua-se constantemente este instrumento da intuição.
D) Para a maiêutica, o método que desperta a sua curiosidade e estimula-o a refletir. A sua função de libertação do espírito.
E) Para a dialética, a transcendência e imanência. Dá ensejo às conclusões firmes do pensamento filosófico.
26. Sobre o pensamento de Aristóteles, é possível afirmar:
- Como consequência da influência platônica, desenvolveu uma teoria da realidade que ficou conhecida por Hilemorfismo teleológico
- Exerceu uma forte influência sobre a Patrística
- Os escritos esotéricos de Aristóteles foram completamente perdidos.
- A causa formal refere-se à forma, à natureza específica de uma coisa; enquanto que a causa eficiente refere-se ao objetivo, à intenção de uma coisa.
a. Todas estão corretas.
b. Somente uma está correta.
c. Somente duas estão corretas.
d. Somente três estão corretas.
e. Nenhuma está correta.
26. Sobre o pensamento de Aristóteles, é possível afirmar:
- Como consequência da influência platônica, desenvolveu uma teoria da realidade que ficou conhecida por Hilemorfismo teleológico
- Exerceu uma forte influência sobre a Patrística
- Os escritos esotéricos de Aristóteles foram completamente perdidos.
- A causa formal refere-se à forma, à natureza específica de uma coisa; enquanto que a causa eficiente refere-se ao objetivo, à intenção de uma coisa.
a. Todas estão corretas.
b. Somente uma está correta.
c. Somente duas estão corretas.
d. Somente três estão corretas.
e. Nenhuma está correta.
Romanos
3. Entre os filósofos romanos, o nome de Lucrécio merece consideração pela relevância concedida à investigação
da natureza. Acerca de sua filosofia, é INCORRETO:
a. A filosofia de Lucrécio é herdeira da filosofia de Epicuro, pois concebe os átomos como infinitos em número, indivisíveis fisicamente (insecáveis) e imensamente pequenos (sua variação de tamanho estaria situada aquém do limiar de percepção); além disso, seriam móveis por si mesmos, pois o vazio não ofereceria qualquer resistência à locomoção.
b. A doutrina do clinamen consiste na declinação representada pela força do arbítrio na natureza, quer dizer, a presença do acaso e da contingência em contraposição ao critério da necessidade. O clinamen é o desvio espontâneo ou declinação no movimento atômico, postulado para fugir ao determinismo e introduzir o caos no movimento do átomo.
c. Na teoria atomista de Lucrécio, erige-se uma constituição física do mundo visando à afirmação da autonomia do homem. É um mundo no qual os átomos se movem livremente, em turbilhão. Isso serve para afirmar também a liberdade do homem e que o mesmo não carece de religião nem teogonia para justificar sua existência moral.
d. A filosofia atomista de Lucrécio admite a existência do nada como princípio elementar das coisas, haja vista que todas as coisas podem ser destruídas e anular as partes da decomposição da matéria. É possível então afirmar que tudo procede do nada e tudo retorna ao nada.
e. O estudo da física serve para libertar os homens dos preconceitos arraigados que impedem o usufruto da felicidade. O processo de explicação dos fenômenos naturais deve ser isento das interferências das explicações divinas.
Lógica da natureza. Acerca de sua filosofia, é INCORRETO:
a. A filosofia de Lucrécio é herdeira da filosofia de Epicuro, pois concebe os átomos como infinitos em número, indivisíveis fisicamente (insecáveis) e imensamente pequenos (sua variação de tamanho estaria situada aquém do limiar de percepção); além disso, seriam móveis por si mesmos, pois o vazio não ofereceria qualquer resistência à locomoção.
b. A doutrina do clinamen consiste na declinação representada pela força do arbítrio na natureza, quer dizer, a presença do acaso e da contingência em contraposição ao critério da necessidade. O clinamen é o desvio espontâneo ou declinação no movimento atômico, postulado para fugir ao determinismo e introduzir o caos no movimento do átomo.
c. Na teoria atomista de Lucrécio, erige-se uma constituição física do mundo visando à afirmação da autonomia do homem. É um mundo no qual os átomos se movem livremente, em turbilhão. Isso serve para afirmar também a liberdade do homem e que o mesmo não carece de religião nem teogonia para justificar sua existência moral.
d. A filosofia atomista de Lucrécio admite a existência do nada como princípio elementar das coisas, haja vista que todas as coisas podem ser destruídas e anular as partes da decomposição da matéria. É possível então afirmar que tudo procede do nada e tudo retorna ao nada.
e. O estudo da física serve para libertar os homens dos preconceitos arraigados que impedem o usufruto da felicidade. O processo de explicação dos fenômenos naturais deve ser isento das interferências das explicações divinas.
34 Lógica é a área de conhecimento que trata das formas de pensamento, das leis do raciocínio e da argumentação, dos métodos e dos princípios que regem a razão humana.
A partir dessa visão conceitual de Lógica, assinale a alternativa CORRETA.
a) A Lógica auxilia a descobrir uma trajetória para o pensamento estruturado, levando à construção de um discurso declarativo.
b) A Lógica estabelece os princípios da razão e da intuição que norteiam as diretrizes para o agir corretamente.
c) A Lógica é um instrumento racional para atingir o conhecimento sistemático nem sempre seguindo um caminho rigoroso.
d) A Lógica proporciona o domínio de certas técnicas para determinar a correção dos raciocínios.
e) A Lógica exprime, por meio da linguagem natural ou formal, os juízos decorrentes do raciocínio, sustentados em pressupostos que garantam sua exatidão e conduzam à verdade.
Outros
56. Identifique qual dos contextos abaixo caracteriza um raciocínio lógico indutivo. A) O professor Alexandre Borba da Cruz defende a realização de um seminário, pois acredita que será a melhor forma de envolver todos.
B) Após ter almoçado, todos os dias, durante um ano no restaurante "PAI VELHO", Antônio afirma que esse restaurante é de boa qualidade!
C) Marina conheceu João, e ficou apaixonada por ele no mesmo dia.
D) Célia não votou nessas eleições, afirmando que todos os candidatos "calçam 40" ou são iguais.
E) Estes alunos votaram no presidente, já que pertencem ao seu partido.
57. Identifique qual dos contextos abaixo caracteriza um raciocínio por analogia.
A) André não viajou para o Rio de Janeiro, temendo a violência que afetou seu primo na última temporada.
B) Os pais da escola Moacir Chagas, no município de Vila Antiga - Minas Gerais, apostam no planejamento participativo da escola como forma de melhoria da educação dos seus filhos.
C) Marina conheceu João e ficou apaixonada por ele no mesmo dia.
D) Embora haja desemprego em todos os Estados Brasileiros, em Pernambuco o problema é ainda mais grave, afirmou o sindicalista Paulo de Jesus.
E) Célia votou nessas eleições, mas afirmou que não confia nos políticos.
58. No seu livro A águia e a Galinha - Uma metáfora da Condição Humana, Leonardo Boff (2000) propõe uma reflexão acerca do arquétipo entre a águia e a galinha. Boff deseja expressar a situação humana no seu cotidiano e na vida global através da personagem galinha. Reflete a situação humana no seu cotidiano, no círculo de vida privada, nos afazeres domésticos, nos hábitos e tradições culturais. Será didaticamente CORRETO que a leitura desse texto objetive desenvolver, no aluno, a capacidade de
I. compreender os elementos cognitivos, afetivos, sociais e culturais que constituem a identidade própria e a dos outros.
II. desenvolver no aluno um olhar especificamente filosófico, investigativo, questionador da produção textual.
III. aprender a respeitar a especificidade de cada estrutura discursiva e considerar, com igual cuidado, o registro ou o suporte textual específico em que essa estrutura se apresenta.
IV. entrar na lógica discursiva filosófica e no domínio do discurso do autor em diferentes textos.
V. discutir a ética em todas as suas dimensões como regra de conduta individual e coletiva.
Assinale a alternativa que contém as afirmativas CORRETAS.
A) Apenas I, II e III.
B) Apenas I e II.
C) Apenas III e IV.
D) Apenas I, II, III e V.
E) Apenas II.
60. A filosofia no Ensino Médio possui uma natureza transdisciplinar e pode cooperar decisivamente no trabalho de articulação dos diversos sistemas teóricos e conceptuais curriculares. A respeito do perfil profissional de quem deverá assumir a função do ensino da filosofia, que recomendações expressas fazem os Parâmetros Curriculares Nacionais?
A) Que se pode dispensar a presença de um profissional da área, fazendo uso de outros profissionais de área afins, como as ciências humanas no qual a filosofia estar inserida.
B) Que não se pode, de modo algum, dispensar a presença de um profissional da área, qualquer que seja a forma assumida pela Escola para proporcionar a construção de competências de leitura e análise filosófica dos diversos textos em que o mundo é tornado significativo.
C) Que o saber filosófico não é para o Ensino Médio um saber especializado, podendo ser tratado como tema transversal e, portanto, pode ser adequadamente tratado por um profissional de qualquer área.
D) Que a presença de um profissional da área só será exigida, quando a forma assumida pela Escola dispuser da construção de competências filosóficas específicas e restritas a essa área do saber.
E) Que, desde que a presença de um profissional da área seja solicitada pela Escola, ele deverá proporcionar a construção de competências específicas, como a reflexão crítica dos saberes difundidos pela mesma.
--------
6. Dentre os períodos clássicos da filosofia, a cosmologia figura entre um dos mais importantes, sobretudo na filosofia grega. Numa exposição em sala de aula, seria CORRETO caracterizar este período em que a filosofia
I. se preocupa de modo racional e sistemático sobre a origem, ordem e transformação da natureza.
II. afirma que não existe criação do mundo, isto é, nega que o mundo tenha surgido do nada.
III. afirma que não existe criação do mundo, isto é, nega que o mundo tenha surgido do nada, devendo o mundo ter sido transformado.
IV. não se deteve de modo racional e sistemático sobre a origem, ordem e transformação da natureza.
V. apoiou a idéia de que a criação do mundo veio de Deus.
Assinale a alternativa que contém as afirmações INCORRETAS.
A) Apenas II e IV.
B) Apenas I, II e V.
C) Apenas II, III, IV e V.
D) Apenas IV e V.
E) Apenas I e IV.
77. O método mais utilizado na história da ciência é o indutivo. Dentre as suas características e natureza deste método, pode-se destacar:
I. a indução que realiza um caminho contrário a dedução.
II. a indução que serve para induzir novas idéias a partir de comparações.
III. a indução que realiza um caminho igual a dedução.
IV. com a indução, partimos dos casos particulares iguais ou semelhantes para buscarmos uma lei geral.
V . com a indução podemos, a partir de leis gerais, afirmamos novas leis gerais.
Assinale a alternativa que contém as afirmações CORRETAS.
A) Apenas II e IV.
B) Apenas I, II e V.
C) Apenas I, IV e V.
D) Apenas IV e V.
E) Apenas I e IV.
78. Duas correntes do pensamento filosófico marcaram toda a história: Realismo e Idealismo. Para discutir em uma sala de aula, a natureza e as características de cada uma dessas correntes de pensamento, deve-se pontuar os aspectos em que I. o realismo refere-se à ideia de objetividade acerca da existência do espaço e do tempo.
II. o realismo afirma a existência da razão pura.
III. o idealismo afirma a existência da razão subjetiva.
IV. o realismo afirma a existência da razão subjetiva.
V. o idealismo afirma a existência da razão pura.
Assinale a alternativa que contém as afirmações INCORRETAS.
A) Apenas IV e V.
B) Apenas I, II e V.
C) Apenas II, III, IV e V.
D) Apenas IV e V.
E) Apenas I e IV.
79. Duas concepções sobre a arte predominam na história: a concepção pedagógica e a concepção da arte como expressão. Numa exposição em sala de aula, focalizando as funções e as finalidades da arte, sugere-se que o professor aborde esta temática, dando destaque
I. à concepção pedagógica da arte fundamentada em Platão e Aristóteles.
II. à iniciativa de Gottfried Wilhelm Leibniz, que coloca dança e música como disciplinas fundamentais na formação do corpo e da alma.
III. à contribuição de Immanuel Kant, que afirma que a função mais alta da arte é produzir o sentimento do sublime.
IV. à perspectiva da arte como expressão, que afirma ser através da arte que se vê a visão, faz falar a linguagem, faz ouvir a audição e faz sentir as mãos e o corpo.
V. à concepção pedagógica da arte como fundamentada em Friedrich Engels.
Assinale a alternativa que contém as afirmações INCORRETAS.
A) Apenas II, IV e V.
B) Apenas I, II e V.
C) Apenas II, III, IV e V.
D) Apenas I e V.
E) Apenas I e IV.
80. O professor de filosofia propõe aos seus alunos que assistam juntos ao documentário Os anos JK. Após assistir o documentário o professor inicia uma discussão e aborda o conceito e a função da arte. Será CORRETO caracterizar este documento, como uma obra
I. pragmática, por querer aprender a respeito da realidade histórica e social do final dos anos 50 e início dos 60.
II. naturalista, pois a arte não tinha intenção de mostrar o filme, como filme mas a realidade que ele mostrava.
III. formalista, pois nele pode ser observada a linguagem cinematográfica e as possibilidades novas para o cinema.
IV. de arte, que como outras, tem funções múltiplas, dependendo do interesse com que nos aproximamos dela.
V. de arte informal, pois não se pode observar a linguagem cinematográfica.
Assinale a alternativa que contém as afirmações CORRETAS.
A) Apenas II e IV.
B) Apenas I, II e V.
C) Apenas II, III, IV e V.
D) Apenas I, II e IV.
E) Apenas I e IV.
--------
NAS QUESTÕES NUMERADAS DE 11 A 20, ASSINALE A ÚNICA ALTERNATIVA QUE RESPONDE CORRETAMENTE AO ENUNCIADO.
11. Na linguagem comum e mesmo na culta, segundo Boff (2003), ética e moral são sinônimas. Identificamos a ética com a moral pelo fato de terem as mesmas origens etimológicas. Mas a ética distingue-se da moral. Podemos afirmar que a origem etimológica de ética e moral é, respectivamente:
A) "ethos" e "mores", ambos com o significado de "morada humana" ou "modo de ser".
B) "ethos" e "pathos", ambos com o significado de "modo de ser" ou "costumes".
C) "mores" e "ethos", ambos com o significado de "morada humana" ou "modo de ser".
D) "mores" e "pathos", ambos com o significado de "costumes" ou "morada humana".
-------------
Marque "V" verdadeiro..............
stá correta.
Nenhum comentário:
Postar um comentário