Filósofos Contemporâneos
Marque "V" verdadeiro..............
22. Sobre a Filosofia da mente, considere:
- A Filosofia da mente, como nenhum outro ramo da Filosofia, demanda um significativo aporte de conhecimento científico, sobretudo da neurociência, da etologia e da psicologia cognitiva.
- Para os epifenomenalistas, as qualidades introspectivas de nossas sensações podem ser traduzidas em processos físicos.
- No dualismo interacionista de propriedade, as propriedades mentais são consideradas como propriedades emergentes.
- O materialismo eliminacionista está fundado na ideia de redução interteórica.
a. Todas estão corretas.
b. Somente uma está correta.
c. Somente duas estão corretas.
d. Somente três estão corretas.
e. Nenhuma está correta.
23. Sobre a inteligência artificial forte, é possível afirmar que
- corrobora com preceitos funcionalistas.
- seria impossível em uma perspectiva materialista.
- se concretizou por meio do recente desenvolvimento de linguagens computacionais altamente capazes do ponto de vista informacional.
- o programa ELIZA é uma das recentes experiências exitosas em IA forte.
a. Todas estão corretas.
b. Somente uma está correta.
c. Somente duas estão corretas.
d. Somente três estão corretas.
e. Nenhuma está correta.
34. O interesse pela consciência reflexiva ou pelo sujeito do conhecimento deu surgimento a uma corrente filosófica conhecida como fenomenologia. Relacione os filósofos aos conceitos fenomenológicos e marque a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
I - Hegel.
II - Husserl.
III - Heidegger.
( ) A fenomenologia é o "caminho" (método) que tem por "meta" a constituição da ciência da essência do conhecimento ou doutrina universal das essências.
( ) A fenomenologia é o estudo do desenvolvimento dialético do Espírito por estágios na história.
( ) A fenomenologia é um estudo filosófico baseado no estudo reflexivo e descritivo da consciência.
( ) A fenomenologia transformase em existencialismo, substitui a análise da consciência por uma análise da existência, é um modo de estar no mundo, saber estar, saber fazer.
a) III, III, II, I.
b) I, II, III, III.
c) II, I, II, III.
d) III, II, II, I.
35. Leia o texto de Carlos Heitor Cony.
O diabo e a política
Sempre que leio os jornais, lembro de uma historinha que nem sei mais quem me contou. Naquela aldeia todos roubavam todos, matava-se, fornicava-se, jurava-se em falso, todos caluniavam todos. Horrorizado com os baixos costumes, o frade da aldeia resolveu dar o fora, pegou as sandálias, o bordão e se mandou.
Pouco adiante, já fora dos muros da aldeia, encontrou o Diabo encostado numa árvore, chapéu de palha cobrindo os seus chifres. Tomava água de coco por um canudinho, na mais completa sombra e água fresca desde que se revoltara contra o Senhor, no início dos tempos.
O frade ficou admirado e interpelou o Diabo:
- O que está fazendo aí nesta boa vida? Eu sempre pensei que você estaria lá na aldeia, infernizando a vida dos outros. Tudo de ruim que anda por lá era obra sua - assim eu pensava até agora. Vejo que estava enganado. Você não quer nada com o trabalho. Além de Diabo, você é vagabundo!
Sem pressa, acabando de tomar o seu coco pelo canudinho, o Diabo olhou para o frade com pena:
- Para quê? Trabalho desde o início dos tempos para desgraçar os homens e confesso que ando cansado. Mas não tinha outro jeito. Obrigação é obrigação, sempre procurei dar conta do recado. Mas agora, lá na aldeia, o pessoal resolveu se politizar. É partido pra lá, partido pra cá, todos têm razão, denúncias, inquéritos, invocam a ética, a transparência, é um pega-pra-capar generalizado, eu estava sobrando, não precisavam mais de mim para serem o que são, viverem no inferno em que vivem.
Jogou o coco fora e botou o charuto na boca. Não precisou de fósforo, bastou dar uma baforada e de suas entranhas saiu fogo que acendeu o charuto:
- Tem sido assim em todas as aldeias. Quando entra a política eu dou o fora, não precisam mais de mim.
(http://olharesdestellinha.blogspot.com/2010/09odiaboepolitica.html)
" ... lá na aldeia, o pessoal resolveu se politizar". Neste contexto, podemos afirmar que a seguinte proposição "É evidente que a cidade faz parte das coisas naturais, e que o homem é por natureza um animal político" , pertence a:
a) Sócrates.
b) Platão.
c) Aristóteles.
d) Maquiavel.
I - Hegel.
II - Husserl.
III - Heidegger.
( ) A fenomenologia é o "caminho" (método) que tem por "meta" a constituição da ciência da essência do conhecimento ou doutrina universal das essências.
( ) A fenomenologia é o estudo do desenvolvimento dialético do Espírito por estágios na história.
( ) A fenomenologia é um estudo filosófico baseado no estudo reflexivo e descritivo da consciência.
( ) A fenomenologia transformase em existencialismo, substitui a análise da consciência por uma análise da existência, é um modo de estar no mundo, saber estar, saber fazer.
a) III, III, II, I.
b) I, II, III, III.
c) II, I, II, III.
d) III, II, II, I.
35. Leia o texto de Carlos Heitor Cony.
O diabo e a política
Sempre que leio os jornais, lembro de uma historinha que nem sei mais quem me contou. Naquela aldeia todos roubavam todos, matava-se, fornicava-se, jurava-se em falso, todos caluniavam todos. Horrorizado com os baixos costumes, o frade da aldeia resolveu dar o fora, pegou as sandálias, o bordão e se mandou.
Pouco adiante, já fora dos muros da aldeia, encontrou o Diabo encostado numa árvore, chapéu de palha cobrindo os seus chifres. Tomava água de coco por um canudinho, na mais completa sombra e água fresca desde que se revoltara contra o Senhor, no início dos tempos.
O frade ficou admirado e interpelou o Diabo:
- O que está fazendo aí nesta boa vida? Eu sempre pensei que você estaria lá na aldeia, infernizando a vida dos outros. Tudo de ruim que anda por lá era obra sua - assim eu pensava até agora. Vejo que estava enganado. Você não quer nada com o trabalho. Além de Diabo, você é vagabundo!
Sem pressa, acabando de tomar o seu coco pelo canudinho, o Diabo olhou para o frade com pena:
- Para quê? Trabalho desde o início dos tempos para desgraçar os homens e confesso que ando cansado. Mas não tinha outro jeito. Obrigação é obrigação, sempre procurei dar conta do recado. Mas agora, lá na aldeia, o pessoal resolveu se politizar. É partido pra lá, partido pra cá, todos têm razão, denúncias, inquéritos, invocam a ética, a transparência, é um pega-pra-capar generalizado, eu estava sobrando, não precisavam mais de mim para serem o que são, viverem no inferno em que vivem.
Jogou o coco fora e botou o charuto na boca. Não precisou de fósforo, bastou dar uma baforada e de suas entranhas saiu fogo que acendeu o charuto:
- Tem sido assim em todas as aldeias. Quando entra a política eu dou o fora, não precisam mais de mim.
(http://olharesdestellinha.blogspot.com/2010/09odiaboepolitica.html)
" ... lá na aldeia, o pessoal resolveu se politizar". Neste contexto, podemos afirmar que a seguinte proposição "É evidente que a cidade faz parte das coisas naturais, e que o homem é por natureza um animal político" , pertence a:
a) Sócrates.
b) Platão.
c) Aristóteles.
d) Maquiavel.
34 - A ciência da competência tornou-se bem-vinda, pois o saber é perigoso apenas quando é instituinte, negador e histórico. O conhecimento, isto é, a competência instituída e institucional, não é um risco, pois é arma para um fantástico projeto de dominação e de intimidação social e política. Como podemos notar, não basta uma crítica humanista ou humanitária ao delírio tecnocrata, pois este é apenas um efeito de superfície de um processo obscuro no qual conhecer e poder encontrarão sua forma particular de articulação na sociedade contemporânea. Talvez, por isso mesmo, hoje, a fúria inquisitorial se abata, em certos países, contra esse saber enigmático que, na falta de melhor, chamaríamos de ciências do homem e que, quando não são meras institucionalizações de conhecimentos, instauram o pensamento e se exprimem em discursos que, não por acaso, são considerados incompetentes. Cumpre lembrar, ainda, que, em matéria de incompetência, nos tempos que correm, a filosofia tem obtido sistemática e prazerosamente o primeiro lugar em todas as paradas de sucesso competentes.
Marilena Chaui. Cultura e democracia: o discurso competente e outras falas. São Paulo: Moderna, 1980, p. 7, 11-13.
Com referência às ideias expressas no texto acima e ao conhecimento científico-tecnológico, assinale a opção correta.
A - O discurso da competência científica esconde a forma particular de articulação do poder e do conhecimento na sociedade contemporânea.
B - As ciências humanas são menos científicas do que as ciências naturais ou exatas.
C - A filosofia não é muito competente em matéria científica.
D - Todo conhecimento é bem-vindo, pois contribui para a libertação do indivíduo e da sociedade.
E - Nos últimos anos, a crítica humanista ao delírio tecnocientífico tem sido muito eficaz.
48.
Os desdobramentos do conhecimento científico no século XIX
repercutiram na produção filosófica,
em vários movimentos, dos quais NÃO podemos inserir o
A) estruturalismo.
B) cientificismo.
C) vitalismo.
D) pragmatismo.
E) evolucionismo.
A) estruturalismo.
B) cientificismo.
C) vitalismo.
D) pragmatismo.
E) evolucionismo.
46. As teorias socialistas marcaram a produção filosófica do século XIX. Extremamente heterogênea, esta produção apresentou propostas distintas, partidas das obras e autores diferenciados; dentre estes autores, podemos citar Ludwig Feuerbach (1804-1872). Sobre a obra de Feuerbach, é CORRETO afirmar que
A) reflete exclusivamente sobre a condição de submissão do operariado europeu.
B) utilizou o conceito de alienação de Hegel para aplicá-lo na defesa da tese do ateísmo.
C) não sofreu críticas por parte de Marx e Engels.
D) dialogou com o pensamento conservador católico.
E) fez uma crítica da razão em moldes pós-modernos.
29. O conceito de Dialética tomou parte nas preocupações filosóficas de pensadores, como Hegel, Engels e Marx.
Sobre o conceito de dialética em Hegel, é CORRETO afirmar que se trata da
A) ciência das leis gerais do movimento, tanto do mundo externo como do pensamento humano.
B) marcha do pensamento que procede por contradição, passando por três fases - tese, antítese e síntese -, reproduzindo o próprio movimento do Ser absoluto ou Idéia.
C) sistematização do chamado materialismo histórico.
D) organização política e econômica que torna comuns os bens de produção.
E) situação do filósofo cujo pensamento supõe comprometimento com a situação social e política vivida.
Sobre o conceito de dialética em Hegel, é CORRETO afirmar que se trata da
A) ciência das leis gerais do movimento, tanto do mundo externo como do pensamento humano.
B) marcha do pensamento que procede por contradição, passando por três fases - tese, antítese e síntese -, reproduzindo o próprio movimento do Ser absoluto ou Idéia.
C) sistematização do chamado materialismo histórico.
D) organização política e econômica que torna comuns os bens de produção.
E) situação do filósofo cujo pensamento supõe comprometimento com a situação social e política vivida.
70. Faça a correlação entre o autor e seu pensamento:
I. Martin Heidegger
II. Albert Einstein
III. Augusto Comte
IV. Karl Marx
V. Jean-Paul Sartre
( ) Não basta interpretar o mundo - é necessário transformá-lo.
( ) Realidade é algo que se move.
( ) Basta comparar as duas acepções do termo ordem, que significa, sempre ao mesmo tempo comando e arranjo.
( ) Ao afirmarmos que o homem se escolhe a si mesmo, queremos dizer que cada um de nós se escolhe, mas queremos dizer também que, escolhendo-se, ele escolhe a todos os homens.
( ) Somente na clara noite do nada da angústia, surge a originária abertura do ente, enquanto tal (...)
Assinale a alternativa que contém a seqüência CORRETA.
A) I, II, III, IV e V.
B) II, III, IV, V e I.
C) IV, III, V, I e II.
D) IV, II, III, V e I.
E) V, IV, I, II e III.
59. Considere as proposições abaixo acerca das caraterísticas de alguns filósofos contemporâneos.
I. Simone de Beauvoir, além de ser uma das grandes teóricas do feminismo moderno, se destacou no existencialismo.
II. Hannah Arendt, em sua obra, procurou articular a reflexão sobre política, técnica, ética, trabalho e a própria atividade intelectual da reflexão.
III. Cornelius Castoriadis busca dar sua contribuição ao pensamento filosófico contemporâneo, recuperando a tradição grega em confronto com as principais correntes de pensamentos da atualidade, como o marxismo e a fenomenologia.
Considerando-se as afirmativas acima, é CORRETO afirmar que
A) todas as proposições são falsas.
B) apenas II está correta.
C) todas as afirmações estão corretas.
D) apenas III está incorreta.
E) só I está correta.
I. Simone de Beauvoir, além de ser uma das grandes teóricas do feminismo moderno, se destacou no existencialismo.
II. Hannah Arendt, em sua obra, procurou articular a reflexão sobre política, técnica, ética, trabalho e a própria atividade intelectual da reflexão.
III. Cornelius Castoriadis busca dar sua contribuição ao pensamento filosófico contemporâneo, recuperando a tradição grega em confronto com as principais correntes de pensamentos da atualidade, como o marxismo e a fenomenologia.
Considerando-se as afirmativas acima, é CORRETO afirmar que
A) todas as proposições são falsas.
B) apenas II está correta.
C) todas as afirmações estão corretas.
D) apenas III está incorreta.
E) só I está correta.
13. A sociedade contemporânea defronta-se com acontecimentos como a intolerância étnica e situações de desigualdades e injustiças sociais crescentes, provenientes das contradições do capitalismo e do processo da globalização econômica, que demarcam a existência de uma crise paradigmática no campo da ciência e que interfere na política, na cultura, na educação e nas práticas sociais. Estamos saindo do século "das certezas" para o "das dúvidas", constituindo-se a ética uma das questões fundamentais de debate no contexto da pós-modernidade. É correto afirmar que a ética, na perspectiva pós-moderna, busca superar a moral:
A) tradicional do liberalismo econômico e político, que compreende a ética como ações de solidariedade entre pessoas e de comunicações simétricas entre os indivíduos.
B) tradicional do liberalismo econômico e político, que compreende a ética como exclusiva das vontades e do livre-arbítrio de cada indivíduo, constituindo-se a organização do sistema econômico-político-jurídico uma coisa "natural" e "neutra".
C) racionalista, abstrata e individualista, que considera a organização do sistema econômico-social numa perspectiva crítica e política.
D) racionalista, abstrata e individualista, que considera como referência ética a vida humana a ser produzida, reproduzida e desenvolvida em comunidade.
07- Ao longo de toda a História da Filosofia a depender da realidade socio-histórica e cultural vivida e analisada, os pensadores deixaram marcas que identificam seu modo de pensar. Observe atentamente as afirmações abaixo relacionadas, e identifique a qual filósofo se
refere na sequência em que aparecem, assinalando, em seguida, a alternativa CORRETA.
I. O indivíduo torna-se justo, corajoso e prudente, na medida em que assim agindo, habitua-se ao que é eticamente justo, corajoso e prudente.
II. Tudo é certo em saindo da mão do Autor das coisas; tudo degenera nas mãos do homem.
III. O conceito é a unidade (dialética) de ser e essência.
IV. Ação livre é aquela em que o homem não depende das determinações do mundo sensível, mas, das determinações de sua própria razão.
a) I - Aristóteles; II - Hegel; III - Kant; IV - Rousseau.
b) I - Nietzsche; II - Kant; III - Aristóletes; IV - Hegel.
c) I - Aristóteles; II - Rousseau; III - Hegel; IV - Kant.
d) I - Platão; II - Aristóteles; III - Hegel; IV - Nietzsche.
e) I - Sócrates; II - Kant; III - Hegel; IV - Rousseau.
54. O estruturalismo, surgido na França da primeira metade do século XX, exerceu uma forte influência em relação ao modo de pensar de vários intelectuais, nas mais distintas áreas com abrangências na Antropologia, na Filosofia, na História. Essa forma de pensar as estruturas sociais encontra respaldo, principalmente, na obra de
A) Jürgen Habermas.
B) Marti Heidegger.
C) Antonio Gramsci.
D) Gilles Deleuze.
E) Claude Levi-Strauss.
55. A perspectiva neopositivista da filosofia do século XX encontra repercussão na obra dos autores citados abaixo, com EXCEÇÃO de
A) Ludwig Wittgenstein.
B) Jacques Lacan.
C) Karl Popper.
D) Bertrand Russell.
E) Rudolf Carnap.
A) Jürgen Habermas.
B) Marti Heidegger.
C) Antonio Gramsci.
D) Gilles Deleuze.
E) Claude Levi-Strauss.
55. A perspectiva neopositivista da filosofia do século XX encontra repercussão na obra dos autores citados abaixo, com EXCEÇÃO de
A) Ludwig Wittgenstein.
B) Jacques Lacan.
C) Karl Popper.
D) Bertrand Russell.
E) Rudolf Carnap.
30. Que aspectos constituem a ideologia da ciência na sociedade contemporânea?
I- Sob o aspecto do cientificismo e da ilusão da neutralidade, a ciência pode e deve conhecer tudo desinteressadamente.
II- Crença no progresso e na evolução dos conhecimentos que, um dia, explicarão totalmente a realidade e permitirão manipulá-la tecnicamente, sem limites para a ação humana.
III- Crença na ciência como se fosse magia e poderio ilimitado sobre as coisas e os homens.
IV- Sob o aspecto de que o conhecimento científico procura as estruturas universais e necessárias das coisas investigadas, por isso a ciência aspira à objetividade.
As afirmativas corretas são apenas:
A) I, II e III.
B) II e III.
C) II, III e IV.
D) I e IV.
36 A Filosofia está na História e tem uma história há aproximadamente 27 séculos. Nesse extenso período, incontáveis questões, fundamentação de saberes, análise de problemas, busca de soluções, crítica ao estabelecido, superação de situações dadas, quebra de paradigmas, transformações sociais têm sido uma constante nas sociedades e culturas de cada época vivida pelos filósofos. Destaca-se como bastante valiosa a contribuição dos que lançaram as bases da investigação racional na Antiguidade, cuja herança se estende até a realidade atual.
Assinale a alternativa que contempla as questões tratadas, predominantemente, pelos filósofos clássicos da Antiguidade.
a) A Filosofia Grega trata do mundo físico, material, das questões míticas, do conhecimento verdadeiro sustentado na razão.
b) A Filosofia Grega é basicamente uma antropologia: investiga, portanto, a natureza humana, abordando questões sobre conhecimento, política, ética, educação, ciência.
c) A Filosofia Grega se ocupa, fundamentalmente, da origem do mundo, causas e transformações da natureza; da compreensão sobre a natureza humana e do lugar do homem no mundo; do fundamento último de todas as coisas ou da
realidade inteira.
d) A Filosofia Grega revela preocupação com as práticas humanas, com os fenômenos da natureza e com as leis lógicas do raciocínio dedutivo.
e) A Filosofia Grega, procura, racionalmente, alcançar as verdades e afirma que os acontecimentos naturais e humanos ocorrem sempre como necessários.
--------------------
Leia o texto abaixo e responda as questões de número 11, 12 e 13.
"No século XIX, entusiasmada com as ciências e as técnicas, bem como com a Segunda Revolução Industrial, a Filosofia afirmava a confiança plena e total no saber científico e na tecnologia para dominar e controlar a Natureza, a sociedade e os indivíduos. [?] No entanto, no século XX, a Filosofia passou a desconfiar do otimismo científicotecnológico do século anterior em virtude de vários acontecimentos". (CHAUÌ, Marilena. Convite à Filosofia. 7. ed. São Paulo: Ática, 2001, p.49-50).
11 Uma marca da desconfiança da filosofia para com o otimismo cientificista foi o aparecimento da noção de razão instrumental, formulada pelos teóricos da Escola de Frankfurt. Sobre razão instrumental é possível afirmar:
A) Refere-se aos instrumentos usados pela razão para encontrar as explicações mágicas do mundo.
B) Trata-se do exercício da racionalidade científica, que tem por empresa o domínio da natureza para fins lucrativos e coloca a técnica e a ciência em função do capital.
C) Corresponde à maneira através da qual os filósofos Adorno, Horkheimer e Marcuse descreveram a racionalidade ocidental como instrumentalização da emoção.
D) Defende as ideias de progresso técnico e neutralidade científica como elementos que resguardam a positividade da ciência.
E) Os filósofos da Escola de Frankfurt afirmam que a razão instrumental reflete sobre as contradições e os conflitos políticos e sociais, fato que fez com que eles ficassem conhecidos como os filósofos da Teoria Crítica.
12 Assinale a alternativa que NÃO corresponde aos fundamentos da ciência contemporânea:
A) Noção de método como conjunto de regras, normas e procedimentos gerais, a fim de definir o objeto e para a orientação do pensamento durante a investigação e, posteriormente, para a confirmação ou refutação dos resultados encontrados.
B) As leis científicas definem seus objetos conforme sistemas complexos de relações necessárias de causalidade, complementaridade, inclusão e exclusão, objetivando o caráter necessário do objeto e o afastamento do contingencial.
C) Distinção entre sujeito e objeto do conhecimento, que permite estabelecer a ideia de subjetividade, isto é, de dependência dos fenômenos em relação ao sujeito que conhece e age.
D) A ideia de método pressupõe a adequação do pensamento a certos princípios lógicos universalmente válidos, dos quais dependem o conhecimento da verdade e a exclusão do falso.
E) O objeto científico é submetido à análise e à síntese, que descrevem fatos verificados ou constroem a própria objetividade como um campo de relações internas necessárias, isto é, uma estrutura que pode ser conhecida em seus elementos, propriedades, funções e formas de permanência ou de mudança.
13 Embora o ideal cientificista tenha seu ápice entre os séculos XVIII e XIX, a ciência moderna tem como alicerce as revoluções científicas do século XVII, que, segundo Alexandre Koyré, em Do mundo fechado ao universo infinito (São Paulo/Rio de Janeiro: EDUSP/Forense Universitária, 1979, p.14), promoveram "a completa desvalorização do ser, o divórcio do mundo do valor e do mundo dos fatos". Isso teve grande ressonância para a metafísica e para a filosofia em geral. Assinale, então, a alternativa abaixo que NÃO corresponde ao influxo das revoluções científicas sobre a filosofia:
A) Secularização da consciência, afastamento de metas transcendentes para objetivos imanentes, isto é, a substituição da preocupação com o outro mundo e com a outra vida, pela preocupação com esta vida e este mundo.
B) A descoberta, pela consciência humana, de sua subjetividade essencial e, por conseguinte, a substituição do subjetivismo dos medievos e dos antigos pelo subjetivismo dos modernos.
C) A mudança da relação entre theoria e práxis, o ideal de vita contemplativa dando lugar ao da vita activa. Enquanto o homem medieval e o antigo visavam a pura contemplação da natureza e do ser, o moderno deseja a dominação e subjugação.
D) Há, no século XVII, uma ruptura de paradigmas em que os predominantes teocentrismo e geocentrismo são abalados, perdendo paulatinamente o status de justificação do homem e do mundo, e dando lugar às perspectivas antropocêntrica e heliocêntrica.
E) A ciência exclui todas as considerações a respeito do valor, da perfeição, do sentido e do fim, ou seja, as causas formais e finais não servem para seus enunciados, como servem à filosofia; apenas as causas eficientes são utilizadas nas explicações científicas.
16 Em 1971, o filósofo estadunidense John Rawls publica A Theory of Justice, obra na qual apresenta sua teoria da justiça como equidade. A década de 1980 ambientou o surgimento da corrente do comunitarismo, que se contrapôs à perspectiva de orientação liberal de Hawls. Leia o texto abaixo:
"Para os comunitaristas, os liberais (universalistas) estariam simplesmente preocupados com a questão de como estabelecer princípios de justiça que poderiam determinar a submissão voluntária de todos os indivíduos racionais, mesmo de pessoas com visões diferentes sobre a vida boa. O que se estabelece como crítica é que, para os comunitaristas, os princípios morais só podem ser tematizados a partir de sociedades reais, a partir das práticas que prevalecem nas sociedades reais. Para eles, em John Rawls, encontram-se premissas abstratas de base como a liberdade e a igualdade que orientam (ou devem orientar) as práticas legítimas. A questão colocada é que, na interpretação comunitarista, a prática tem precedência sobre a teoria, e não seria plausível que pessoas que vivem em sociedades reais identifiquem princípios abstratos para sua existência. A crítica comunitarista aponta como insuficiente a tentativa de identificar princípios abstratos de moralidade através dos quais sejam avaliadas as sociedades existentes. A questão-chave é a negação de princípios universais de justiça que possam ser descobertos pela razão, pois, em sua avaliação, as bases da moral não são encontradas na filosofia, e, sim, na política". (SILVEIRA, Denis Coitinho. "TEORIA DA JUSTIÇA DE JOHN RAWLS: ENTRE O LIBERALISMO E O COMUNITARISMO". In:Trans/Form/Ação, São Paulo, 30(1): 169-190, 2007).
De acordo com o texto e com seus conhecimentos, assinale a alternativa que NÃO corresponde à crítica comunitarista à teoria da justiça de Hawls:
A) Opera com uma concepção abstrata de pessoa que é consequência do modelo de representação da posição original sob o véu da ignorância.
B) Utiliza princípios universais (deontológicos) com a pretensão de aplicação em todas as sociedades, criando uma supremacia dos direitos individuais em relação aos direitos coletivos.
C) Utiliza a ideia de um Estado neutro em relação aos valores morais, garantindo apenas a autonomia privada (liberdade dos modernos) e não a autonomia pública (liberdade dos antigos), estando circunscrita a um subjetivismo ético liberal.
D) Hawls, embora liberal, aproxima-se do marxismo, tendo apenas nas suas obras mais maduras uma veia materialista que olha para as comunidades reais.
E) É uma teoria deontológica e procedimental, que utiliza uma concepção ética antiperfeccionista, estabelecendo uma prioridade absoluta do justo em relação ao bem.
-----------
Adam Smith
45. O Liberalismo teve, na figura de Adam Smith, no século XVIII, um dos seus principais teóricos. No século XIX, outros autores se dedicaram à reflexão acerca da política liberal. Sobre esta temática, é CORRETO afirmar que
A) os pensadores liberais do século XIX romperam com as contribuições recebidas de Adam Smith.
B) a obra de Alexis de Tocqueville apresentou-se como uma superação da idéia do liberalismo político.
C) na Inglaterra e nos Estados Unidos, as instituições políticas e sociais dificultaram a consolidação do pensamento liberal.
D) John Stuart Mill não participou do movimento, traçando um percurso filosófico totalmente distinto do pensamento liberal.
E) Thomas Paine foi um dos seus principais representantes nos Estados Unidos.
John Dewey.
24 Leia o texto abaixo e assinale o filósofo da primeira geração do Pragmatismo e representante da Escola Nova que é responsável por esta célebre definição de educação:
"A ideia do desenvolvimento dá em resultado a concepção de que a educação é um constante reorganizar ou reconstruir de nossa experiência. Ela tem sempre um fim imediato, e, na proporção em que a atividade for educativa, ela atingirá esse fim - que é a transformação direta da qualidade da experiência"
A) Charles Peirce.
B) Willian James.
C) John Dewey.
D) John Rawls.
E) Richard Rorty.
ARENDT, Hannah
22 Leia o texto abaixo, que trata do conceito ético de responsabilidade:
"[...] devo ser considerado responsável por algo que não fiz, e a razão para a minha responsabilidade deve ser o fato de que eu pertenço a um grupo (um coletivo), o que nenhum ato voluntário meu pode dissolver [...] somos sempre considerados responsáveis pelos pecados de nossos pais, assim como colhemos as recompensas de seus méritos".
(ARENDT, Hannah. Responsabilidade e julgamento. São Paulo: Companhia das Letras, 2004, p.216-217).
Assinale a alternativa que pode ser considerada INCORRETA, enquanto interpretação do excerto acima:
A) A responsabilidade é coletiva, enquanto a culpa é individual.
B) A experiência totalitária do nazismo deve ser encarada como responsabilidade de todos, não cabendo às gerações posteriores se eximirem da responsabilidade pelo mundo, cabendo a todos o papel de salvaguardar o mundo dos terrores totalitários, mesmo que não tenham nenhuma culpa (afinal nem eram nascidos) por tais crimes contra a humanidade.
C) No momento em que o candidato que responde a esta prova assinala uma alternativa, há na mesma cidade uma criança sofrendo maus-tratos de um pai violento. O candidato não tem nenhuma culpa da dor dessa criança, mas deve assumir sua co-responsabilidade por esse acontecimento.
D) Hannah Arendt adere à perspectiva moderna de uma ética da responsabilidade individual e inalienável.
E) A liberdade não pode estar à margem da responsabilidade, pois se nenhum ato voluntário pode dissolver o pertencimento de um indivíduo ao grupo, a responsabilidade passa a ser condição da ação livre.
Kuhn
28. Dentre as sentenças abaixo, é correto afirmar que
- o conceito de ruptura epistemológica está intimamente ligado ao pensamento de Thomas Kuhn.
- para o falsificacionismo popperiano, a teoria da evolução não pode ser considerada científica, uma vez que não é passível de falsificabilidade.
- para o verificacionismo de Feyerabend, ciência e religião deveriam compactuar de um mesmo nível de validade epistemológica.
- Boaventura de Sousa Santos defende a imperatividade e o exclusivismo da ciência moderna como parâmetro interpretativo do mundo.
a. Todas estão corretas.
b. Somente uma está correta.
c. Somente duas estão corretas.
d. Somente três estão corretas.
e. Nenhuma está correta.
- o conceito de ruptura epistemológica está intimamente ligado ao pensamento de Thomas Kuhn.
- para o falsificacionismo popperiano, a teoria da evolução não pode ser considerada científica, uma vez que não é passível de falsificabilidade.
- para o verificacionismo de Feyerabend, ciência e religião deveriam compactuar de um mesmo nível de validade epistemológica.
- Boaventura de Sousa Santos defende a imperatividade e o exclusivismo da ciência moderna como parâmetro interpretativo do mundo.
a. Todas estão corretas.
b. Somente uma está correta.
c. Somente duas estão corretas.
d. Somente três estão corretas.
e. Nenhuma está correta.
14 Considere os seguintes enunciados a respeito da estruturação das revoluções científicas de Thomas Kuhn:
I Uma determinada atividade com pretensões ao conhecimento atinge a fase paradigmática quando para de haver debate em torno de princípios. As diversas escolas que estudam determinado conjunto de fenômenos concordam com ser o enfoque de uma delas o mais promissor.
II Antes de haver acordo, o que existe é um debate desorganizado entre diferentes escolas, partidárias de diferentes fundamentos, baseados em diferentes ontologias e que enfocam um mal definido conjunto de problemas, cada uma à sua maneira.
III Durante o debate enunciado no item anterior, algumas escolas de pensamento começam a ganhar adeptos, o que sufoca as tradições rivais. A partir daí, o paradigma da escola vencedora ganha aceitação geral e passa a ser base de toda a tradição de estudo naquele campo.
IV Depois disso, pode haver generalização, isto é, cada grupo de cientistas pode se dedicar a determinado conjunto de fenômenos, com diferentes grupos estudando os mesmos fenômenos, respectivos ao paradigma adotado.
V O que importa é todos os grupos admitirem uma ontologia comum e, mesmo estudando fenômenos diferentes, concordarem com que estes sejam manifestações das entidades catalogadas naquela ontologia aceita por todos.
Assinale a alternativa que corresponde à combinação exata dos itens verdadeiros:
A) I, II, III e IV.
B) II, III, IV e V.
C) Apenas I e II.
D) III, IV e V.
E) I, II, III e V.
Popper
15 O filósofo que postulou a falseabilidade como critério da avaliação das teorias científicas foi:
A) Karl Popper.
B) Imre Lakatos.
C) Ludwig Wittgenstein.
D) Thomas Kuhn.
E) Francis Bacon.
Marque "V" verdadeiro..............
Com relação à filosofia da ciência, à epistemologia contemporânea e à filosofia da moral, julgue os itens seguintes.
104 Popper reconhece um sistema como empírico ou científico quando esse sistema se apresenta como passível de comprovação pela experiência, tendo-se como critério de demarcação a falseabilidade do sistema, e não sua verificabilidade. (V)
105 De acordo com Feyerabend, para se atingir o conhecimento, é necessário seguir com rigor científico o método escolhido, visto que apenas com o estabelecimento de regras prévias pode-se buscar o conhecimento científico. (F)
49. Atente ao texto que se segue:
"Não é ignorando o contexto das interações mediatizadas pela linguagem, bem como a perspectiva de cada participante, que nós adquirimos um ponto de vista imparcial, mas unicamente por uma abertura universal das perspectivas individuais dos participantes" (Habermas)
Não é CORRETO afirmar sobre a concepção ética de Habermas que
A) ele opõe uma teoria deontológica universal e pós-metafísica; considera que a metafísica clássica abstrata, apriorística e longe do mundo da vida não dá conta da dinâmica da história atual.
B) ele sustenta a posição de que as teorias do bem e da justiça legal não são doutrinas opostas nem concorrentes entre si.
C) a ética comunicativa de Habermas começa criticando duas importantes correntes de pensamento. Primeiramente, move uma constante crítica ao procedimento teórico de Kant; em segundo lugar, Habermas discute com os neo-aristotélicos que defendem o retorno à metafísica, à ética do bem, à prática das virtudes e ao tema da felicidade na linha do estagirita.
D) a ética discursiva se constrói num contexto de procedimentos que nada mais é que o debate em busca de um consenso sobre uma norma problematizada. Não existem normas exteriores ao procedimento discursivo.
E) a ética habermasiana não é construída a partir de uma profunda estima e respeito pela linguagem. Por isso, a irracionalidade da linguagem, sua pretensão à veracidade e sua verificabilidade.
18 Observe o fragmento abaixo:
"[...] efetuou uma primeira tentativa de articulação que ele denominou uma teoria da competência comunicativa, em que são mediados elementos da filosofia transcendental moderna e elementos provenientes da linguística e da filosofia da linguagem para fundamentar o ponto de partida de uma teoria crítica da sociedade". (OLIVEIRA, Manfredo Araújo. Reviravolta Linguística-pragmática na filosofia contemporânea. São Paulo: Loyola, 1996, p.293)
Pode-se afirmar que ele se refere às ideias do filósofo:
A) J. Austin.
B) L. Wittgenstein.
C) N. Chomsky.
D) J. Habermas.
E) I. Lakatos.
"[...] efetuou uma primeira tentativa de articulação que ele denominou uma teoria da competência comunicativa, em que são mediados elementos da filosofia transcendental moderna e elementos provenientes da linguística e da filosofia da linguagem para fundamentar o ponto de partida de uma teoria crítica da sociedade". (OLIVEIRA, Manfredo Araújo. Reviravolta Linguística-pragmática na filosofia contemporânea. São Paulo: Loyola, 1996, p.293)
Pode-se afirmar que ele se refere às ideias do filósofo:
A) J. Austin.
B) L. Wittgenstein.
C) N. Chomsky.
D) J. Habermas.
E) I. Lakatos.
Augusto Comte,
74. Ao tratar do tema liberdade como questão filosófica, pode-se focalizar diferentes concepções, abordagens e campos diferentes de exercício da liberdade. Didaticamente pode-se discutir esse tema a partir das seguintes abordagens, campos e concepções.
22. A sociologia inicialmente foi chamada de física social por seu fundador que foi:
a. ( ) Bacon.
b. ( ) Hume.
c. ( ) Duns Scoto.
d. ( ) Herbert Spencer.
e. ( X ) Augusto Comte.
a. ( ) Bacon.
b. ( ) Hume.
c. ( ) Duns Scoto.
d. ( ) Herbert Spencer.
e. ( X ) Augusto Comte.
37 - A Revolução Industrial mudou radicalmente o modo de vida na Europa. Nesse período, foi grande o entusiasmo em torno da idéia de progresso humano e social, entendendo-se que já se possuía os instrumentos para a solução de todos os problemas. Pensava-se à época que esses instrumentos, vindos da ciência, aplicavam-se à indústria, ao livre intercâmbio de produtos e à educação. É o momento em que emerge o positivismo, estabelecendo-se em tradições culturais bem diferentes. Foram seus principais representantes na França e na Inglaterra, respectivamente:
*a) Auguste Comte e John Stuart Mill.
b) Leszek Kolakowski e Ernest Heckel.
c) Marie-François-Pierre Maine de Biran e Roberto Ardigò.
d) Herbert Spencer e Jakob Moleschott.
e) Soren Kierkegaard e Ernest Heckel.
*a) Auguste Comte e John Stuart Mill.
b) Leszek Kolakowski e Ernest Heckel.
c) Marie-François-Pierre Maine de Biran e Roberto Ardigò.
d) Herbert Spencer e Jakob Moleschott.
e) Soren Kierkegaard e Ernest Heckel.
I. Não há como negar que o ser humano se acha preso a determinismos, por exemplo, tem um corpo sujeito a leis da física e da química.
II. Conforme Augusto Comte, não somos livres, mas determinados pelo momento, pelo meio e pela raça.
III. Temos que admitir que na atividade psíquica normal e cotidiana, através da qual entramos em contato com o mundo - conhecendo-o e a ele efetivamente reagindo, atuam mecanismos da inteligência humana tais como memória, intervenção, intuição, abstração e assim por diante.
IV. Além dos determinismos psicológicos, podemos acrescentar os culturais: ao nascer, encontramos um mundo já constituído e recebemos como herança a moral, a religião, a organização social.
V. Tudo o que fazemos tem uma causa. Estamos sempre situados no tempo e no espaço.
Assinale a alternativa que contém as afirmações CORRETAS.
A) Apenas II e IV.
B) Apenas I, II e V.
C) Apenas II, III, IV e V.
D) Apenas III, IV e V.
E) I, II, III, IV e V.
------------
Hegel
Marque "V" verdadeiro..............
100 Hegel defende a ideia de que os indivíduos devem agir de forma que o princípio de sua ação possa ser tomado como princípio universal da ação humana. (F)
---
5. Acerca da peculiaridade da lógica dialética, expressa na filosofia de G. W. F. Hegel, podemos dizer que
I. em Princípios da Filosofia do Direito, Hegel tenta compreender a sociedade através das categorias lógicas. Existe uma superação da lógica aristotélica centrada na forma do discurso para a constituição de lógica que reconhece a dinâmica da realidade e estabelece um vínculo fundamental entre lógica e história.
II. a lógica dialética hegeliana se mantém nos limites da lógica tradicional, pois confere um papel de primazia da forma sobre o conteúdo do conceito, do juízo e do silogismo. Desse modo, ele mantém-se fiel à tradição que entende o conceito como algo estritamente relacionada à forma e não ao conteúdo. As formas lógicas são os únicos e verdadeiros receptáculos das representações.
III. a lógica dialética hegeliana considera o verdadeiro como uma totalidade dinâmica. O conceito é tanto o imediato quanto o mediato. Os momentos do conceito não podem ser separados. Os três momentos são o mesmo que a identidade (universalidade), diferença (particularidade) e o fundamento (singularidade). O universal é o idêntico consigo mesmo na medida em que contém o singular e o particular. O particular é o determinado, e toda determinação é uma negação.
IV. na lógica dialética, o conhecimento começa com o abstrato, isto é, com as determinações isoladas, universais e simples. O abstrato é imediato para o conhecimento. O singular é o ponto de partida porque é o indeterminado, é o sujeito abstrato, da mesma maneira que o ser.
V. o conhecimento do singular não pressupõe o da universalidade e da particularidade. O singular é tanto mais conhecido quanto menos rico for sua mediação com o particular e o universal.
Assinale a alternativa CORRETA.
a. I e II estão corretas.
b. I, III, IV estão corretas.
c. II, IV, V estão corretas.
d. Todas estão corretas.
e. Todas estão incorretas.
-----------------------------
29
No século XIX, o filósofo Hegel, ao examinar a natureza humana e sua dimensão ético-moral, analisa o conteúdo universal da moral e a questão do dever sempre atento à realidade histórica. Tendo criticado as posições de Rousseau e Kant, construiu um entendimento distinto deles, sobre vida ética.
Assinale a alternativa CORRETA, concernente à visão hegeliana:
a) Vida ética é o acordo e a harmonia entre a vontade subjetiva individual e a vontade objetiva cultural.
b) Vida ética é o acordo entre a vontade e o dever de cada cidadão nas ações sociais.
c) Vida ética é o acordo entre os valores morais como princípios e os costumes de uma sociedade.
d) Vida ética é o acordo e a harmonia entre as virtudes/valores humanos e a prudência no agir.
26. Em 1807, já em plena maturidade, Hegel publica seu primeiro escrito considerável, que já é uma filosofia pessoal e não um mero programa.
Esta publicação foi:
a. ( ) Ciência da Lógica.
b. ( ) História da Filosofia.
c. ( X ) Fenomenologia do Espírito.
d. ( ) Filosofia da História Universal.
e. ( ) Enciclopédia das Ciências Filosóficas.
e) Vida ética é o acordo entre a liberdade, o poder volitivo e os valores morais.
40. Espírito em Hegel é ser para mim, mesmidade. Há um momento na evolução do absoluto que é o espírito, e definimos este espírito com a entrada em si mesmo, a mesmidade, o ser para si. E Hegel elabora um novo esquema do espírito.
Quais os três estágios do espírito definidos por Hegel?
a. ( ) indutivo, dialético e absoluto
b. ( ) indutivo, dialético e filosófico
c. ( ) subjetivo, objetivo e filosófico
d. ( X ) subjetivo, objetivo e absoluto
e. ( ) subjetivo, dialético e absoluto
Quais os três estágios do espírito definidos por Hegel?
a. ( ) indutivo, dialético e absoluto
b. ( ) indutivo, dialético e filosófico
c. ( ) subjetivo, objetivo e filosófico
d. ( X ) subjetivo, objetivo e absoluto
e. ( ) subjetivo, dialético e absoluto
26. Segundo a dialética Idealista de Hegel, podemos afirmar:
I- O movimento da dialética se faz em três etapas: tese (afirmação), antítese (negação) e a síntese (negação da negação).
II- O mundo material é anterior ao espírito e este deriva dele.
III- O movimento é a propriedade fundamental da matéria e existe independente da consciência.
IV- O mundo é a manifestação da Idéia, "o real é racional e o racional é real".
As afirmativas corretas são apenas:
A) I, II e III.
B) II e III.
C) II, III e IV.
D) I e IV.
69. Na modernidade, a dialética foi retomada pelo filósofo Hegel. Assinale a alternativa que correspondente à concepção hegeliana de dialética.
A) A dialética é um processo dinâmico que se manifesta em todo o universo e sua essência residiria na contradição que produz o movimento do mundo pelo choque das coisas contrárias.
B) A dialética é dinâmica, manifesta-se em alguns aspectos do universo, e sua essência reside na polarização que produz o mundo.
C) A dialética em Hegel é o método adotado para se entender a relação entre o bem o mal.
D) A dialética afirma que cabe ao pensamento humano atingir a verdade objetiva e não a teoria sobre ela.
E) A dialética, afirma Hegel, não é um método, mas, um conhecimento sobre verdade objetiva do homem sobre a natureza.
Nietzsche
25. Nascido em meados do século XIX, este filósofo se opõe às correntes igualitárias, humanistas e democráticas da época. É um afirmante da individualidade poderosa. O bem máximo é a própria vida, que culmina na vontade de poder.
Estamos falando de:
a. ( X ) Nietzche.
b. ( ) Unamuno.
c. ( ) Kierkgaard.
d. ( ) Ortega y Gasset.
e. ( ) Schopenhauer.
48 - As obras de autoria de Nietzsche não incluem
A - Assim Falou Zaratustra.
B - Além do Bem e do Mal.
C - Genealogia da Moral.
D - A Gaia Ciência.
E - Antropologia da Moral.
50. "Ajuda-te a ti mesmo: então todos te ajudarão. Princípio do amor ao próximo".
Sobre o pensamento de Nietzsche, autor da frase citada anteriormente, é CORRETO afirmar que
A) não teve repercussão na filosofia do século XX.
B) criticou valores políticos e religiosos de sua época, em especial, no Crepúsculo dos Ídolos.
C) não encontrou diálogos na época em que foi produzida.
D) em síntese, coloca-se como uma oposição ao pensamento de Karl Marx.
E) encontrou, em Michel Foucault, seu principal crítico no século XX.
35. Nas afirmativas abaixo (1), (2), (3), (4), (5) marque V para as Verdadeiras e F para as Falsas.
(1) No plano antropológico e ético, o que Friedrich Nietzsche quis propor foi uma nova técnica de valores, os valores vitais, que, de fato, entraram, de algum modo, na consideração do pensamento filosófico e científico e constituem o contributo maior da sua doutrina para a problemática da filosofia contemporânea.
(2) O positivismo, de acordo com Augusto Comte, não é uma corrente filosófica entre outras, mas a que acompanha, promove e estrutura o último estágio que a humanidade teria atingido, fundado e condicionado pela ciência.
(3) O pragmatismo é a forma que foi assumida, na filosofia contemporânea, pela tradição clássica do empirismo inglês.
Para o pragmatismo, a experiência é substancialmente abertura para o futuro: uma de suas características básicas é a possibilidade de fundamentar uma previsão.
(4) A obra lógica de Bertrand Russell é o seu maior contributo para o pensamento contemporâneo. Os princípios de matemática e os Principia Mathematica são considerados clássicos, sendo comparados aos maiores escritos sobre lógica da Antiguidade e da Idade Média.
(5) A figura dominante do neo-empirismo é a de Ludwig Wittgesnstein. A filosofia de Wittgesnstein é substancialmente, nas suas duas fases, uma teoria da linguagem. Com efeito, os termos de que se serve são dois: o mundo, como totalidade de fatos, e a linguagem, como totalidade de proposições que significam tais fatos.
Assinale a alternativa CORRETA.
A) As afirmativas (1), (2), (3) e (4) são falsas, enquanto a afirmativa (5) é verdadeira.
B) As afirmativas (1), (2), (3) e (4) são verdadeiras, enquanto a afirmativa (5) é falsa.
C) Todas as afirmativas são verdadeiras.
D) As afirmativas (1), (2) e (4) são verdadeiras, enquanto as afirmativas (3) e (5) são falsas.
E) As afirmativas (1), (3) e (5) são verdadeiras, enquanto as afirmativas (2) e (4) são falsas.
36. Marque a alternativa INCORRETA.
37. Friedrich Nietzsche (1844-1900), na sua doutrina, liga-se a correntes diversas, embora não se filie a nenhuma: o evolucionismo, o irracionalismo, a filosofia de vida. Marque a alternativa INCORRETA sobre o pensamento filosófico de Friedrich Nietzsche.
A) Nietzsche identificou o super-homem com o filósofo na acepção de profeta de uma nova humanidade e, deste ponto de vista, a noção de uma "raça de super-homem" apresenta-se-nos absurda e pueril.
B) No plano antropológico e ético, o que Nietzsche quis propor foi uma nova técnica de valores, os valores vitais.
C) Toda a obra de Nietzsche visa esclarecer e defender a aceitação total e entusiástica da vida. Dioniso é o símbolo divinizado desta aceitação, e Zaratustra, o seu profeta.
D) A filosofia de Friedrich Nietzsche não é uma reação tardia contra o idealismo de Hegel e o pessimismo de Schopenhauer. Contra o realismo do primeiro, coloca ele a natureza íntima do homem não na vontade, mas, na razão. Contra o pessimismo do segundo, afirma que o homem deve procurar o aniquilamento pessoal.
E) A transfiguração dos valores é entendida por Nietzsche como a anulação dos limites, como a conquista de um domínio absoluto do homem sobre a terra e o seu corpo, como a eliminação do caráter problemático da vida e de toda a perda ou transvio a que o homem está sujeito.
Escola de Frankfurt
40 Na primeira metade do século XX, um grupo de pensadores - filósofos alemães - integrou a chamada Escola de Frankfurt, elaborando uma Teoria Crítica da Ideologia da Sociedade e da Cultura Contemporânea.
Um dos fenômenos mais estudado por eles foi a industrialização da cultura, entendida como um dos maiores impactos da mercantilização geral decorrentes da produção capitalista. Sabe-se que M. Horkheimer, inspirador do grupo, realizou muitas pesquisas de natureza crítica à sociedade da época. Dentre as alternativas abaixo, assinale a que evidencia marcas do pensamento e ação desse filósofo.
a) Horkheimer realizou uma longa série de pesquisas sociológicas e de investigações sobre as origens das ditaduras, sobre o nascimento da personalidade autoritária e sobre os efeitos do capitalismo cultural.
b) Horkheimer desenvolveu críticas sobre a dominação da mídia nos processos de produção e consumo no mercado capitalista e elaborou a obra Teoria da Cultura de Massa.
c) Horkheimer lecionou em várias universidades americanas, defendeu a racionalidade ética, refutando a razão instrumental e, no final da década de 60, do século passado, solidarizou-se ativamente com a revolta estudantil.
d) Horkheimer promoveu um debate epistemológico das ciências do seu tempo e compartilhou das ideias hegeliano-marxistas.
e) Horkheimer procurou compreender a fundo a sociedade contemporânea em sua complexidade, mas, concluiu que os fatos sociais não devem ser interpretados à luz da totalidade.
51. A chamada Escola de Frankfurt marcou a Filosofia da primeira metade do século XX, tendo como temática chave a(o)
A) desestruturação das idéias herdadas do materialismo histórico.
B) crítica da indústria cultural e do capitalismo.
C) reestruturação do socialismo francês do século XIX.
D) dilema entre a ética e as políticas públicas liberais.
E) crítica da razão em moldes pós-estruturalistas.
A) desestruturação das idéias herdadas do materialismo histórico.
B) crítica da indústria cultural e do capitalismo.
C) reestruturação do socialismo francês do século XIX.
D) dilema entre a ética e as políticas públicas liberais.
E) crítica da razão em moldes pós-estruturalistas.
29. Sobre a razão instrumental, podemos dizer:
I- Segundo os frankfurtianos, a razão instrumental nasce quando o sujeito do conhecimento toma a decisão de que conhecer é dominar e controlar a Natureza e os seres humanos.
II- Na medida em que a razão se torna instrumental, a ciência vai deixando de ser uma forma de acesso aos conhecimentos verdadeiros, para tornar-se um instrumento de dominação, poder e exploração.
III- A noção de razão instrumental nos permite compreender que as idéias de progresso técnico e neutralidade científica pertencem ao campo da ideologia cientificista.
IV- A razão instrumental também foi designada com a expressão razão iluminista, pelos frankfurtianos Weber e Althusser.
As afirmativas corretas são apenas:
A) I, II e III.
B) II e III.
C) II, III e IV.
D) I e IV.
16. Marcuse e Adorno, teóricos da Escola de Frankfurt, analisam criticamente o fato dos bens culturais, concretizados em obras literárias, filosóficas e de artes, pela revolução tecnológicaindustrial, terem deixado de ser objetos de luxo, destinados a uma elite, e convertidos em bens de consumo de massa. Podemos afirmar que o significado de Indústria cultural é a forma:
A) de desenvolvimento da arte na sociedade capitalista, constituindo-se em processo concreto de democratização e de justiça social.
B) de disseminar, critica e democraticamente, a arte no mercado capitalista.
C) pela qual a produção artística e cultural é organizada no contexto das relações capitalistas de produção, lançada no mercado e por este consumida como mercadoria.
D) pela qual a produção artística e cultural é organizada no contexto das relações capitalistas de produção, superando a alienação e a divisão entre a cultura erudita e a cultura de massa.
A) A fenomenologia - no sentido específico em que esta palavra é empregada para designar uma corrente da filosofia contemporânea - concebe e exerce a filosofia como análise da consciência na sua intencionalidade.
B) A expressão materialismo histórico passou a designar o modo de tratamento dado por Marx às questões que haviam sido alvo da atenção dos economistas clássicos.
C) O existencialismo é assim caracterizado, em primeiro lugar, pelo fato de questionar o modo de ser do homem; e, dado que entende este modo de ser com modo de ser no mundo, caracteriza-se em segundo lugar pelo fato de questionar o próprio "mundo", sem, por isso, pressupor o ser como já dado ou constituído.
D) O iluminismo representa a síntese prática e divulgadora do empirismo e do racionalismo modernos, de que decorrerá a Revolução Francesa e, portanto, a civilização contemporânea.
E) Uma meta básica da Escola de Frankfurt é a crítica ao materialismo, a fenomenologia e a reabilitação da "ciência" com uma categoria de conhecimento válido. As teorias críticas não têm posição especial como guias para a ação humana.
Silogismo
45. Que tipo de raciocínio expressa o seguinte silogismo?
O ferro conduz eletricidade
O ouro conduz eletricidade
O cobre conduz eletricidade
Logo, todos os metais conduzem eletricidade.
A) Raciocínio Analítico.
B) Raciocínio Sintético.
D) Raciocínio Indutivo.
C) Raciocínio Dedutivo.
E) Raciocínio Abdutivo.
19 Assinale a alternativa que corresponde à correta conclusão do silogismo abaixo:
Todo tic é tac.
Ora, algum toc é tic.
Logo, ...
A) Todo toc é tac.
B) Algum toc é tac.
C) Algum tic é toc.
D) Algum tac é toc.
E) Todo tic é toc.
20 Analise o silogismo e responda a questão a seguir:
Todas as baleias são mamíferos.
Ora, alguns animais são baleias.
Logo, alguns animais são mamíferos.
De acordo com a caracterização dos termos (maior=T, menor=t, e médio=M), assinale a alternativa correta:
A) Baleias é T.
B) Animais é M.
C) Mamíferos é t.
D) Animais e mamíferos são M e T, respectivamente.
E) Baleias é M.
21 Considere as seguintes regras do silogismo categórico:
I Todo silogismo contém somente três termos: maior, médio e menor;
II Os termos na conclusão não podem ter extensão maior do que nas premissas;
III O termo médio não pode entrar na conclusão;
IV O termo médio deve ser universal ao menos uma vez;
V De duas premissas negativas, nada se conclui;
VI De duas premissas afirmativas não pode haver conclusão negativa;
VII A conclusão segue sempre a premissa mais fraca;
VIII De duas premissas particulares, nada se conclui.
Agora, analise o silogismo abaixo:
Nenhum ser é perfeito.
Ora, o vácuo não é ser.
Logo, o vácuo não é perfeito
Qual das regras não é obedecida, caracterizando a invalidade do silogismo.
A) V.
B) III.
C) I.
D) VI.
E) VII.
---------------------
Todo tic é tac.
Ora, algum toc é tic.
Logo, ...
A) Todo toc é tac.
B) Algum toc é tac.
C) Algum tic é toc.
D) Algum tac é toc.
E) Todo tic é toc.
20 Analise o silogismo e responda a questão a seguir:
Todas as baleias são mamíferos.
Ora, alguns animais são baleias.
Logo, alguns animais são mamíferos.
De acordo com a caracterização dos termos (maior=T, menor=t, e médio=M), assinale a alternativa correta:
A) Baleias é T.
B) Animais é M.
C) Mamíferos é t.
D) Animais e mamíferos são M e T, respectivamente.
E) Baleias é M.
21 Considere as seguintes regras do silogismo categórico:
I Todo silogismo contém somente três termos: maior, médio e menor;
II Os termos na conclusão não podem ter extensão maior do que nas premissas;
III O termo médio não pode entrar na conclusão;
IV O termo médio deve ser universal ao menos uma vez;
V De duas premissas negativas, nada se conclui;
VI De duas premissas afirmativas não pode haver conclusão negativa;
VII A conclusão segue sempre a premissa mais fraca;
VIII De duas premissas particulares, nada se conclui.
Agora, analise o silogismo abaixo:
Nenhum ser é perfeito.
Ora, o vácuo não é ser.
Logo, o vácuo não é perfeito
Qual das regras não é obedecida, caracterizando a invalidade do silogismo.
A) V.
B) III.
C) I.
D) VI.
E) VII.
---------------------
A Estética
33. A Estética, uma das áreas da Filosofia, pode ser identificada como
A) uma das preocupações filosóficas de Aristóteles.
B) a principal preocupação da filosofia medieval.
C) a manifestação maior do espírito crítico, segundo os humanistas.
D) o tema excluído dos estudos de Adorno e Walter Benjamin.
E) a área na qual se inaugurou o discurso da pós-modernidade.
------------------
33. A Estética, uma das áreas da Filosofia, pode ser identificada como
A) uma das preocupações filosóficas de Aristóteles.
B) a principal preocupação da filosofia medieval.
C) a manifestação maior do espírito crítico, segundo os humanistas.
D) o tema excluído dos estudos de Adorno e Walter Benjamin.
E) a área na qual se inaugurou o discurso da pós-modernidade.
------------------
Epistemologia
49 - Por epistemologia entende-se
A - o conjunto das disciplinas científicas.
B - o estudo das temáticas internas às disciplinas científicas.
C - o estudo crítico da pesquisa científica e da própria noção de ciência.
D - a análise científica dos princípios de semelhança.
E - o desenvolvimento da lógica medieval.
38. Os filósofos chamam a teoria do conhecimento de "epistemologia" - dos antigos termos gregos "epistéme" (conhecimento) e "logos" (teoria ou explicação). Sobre isso, marque a alternativa INCORRETA.
A) A tarefa principal da epistemologia é a reconstrução racional do conhecimento científico.
B) Em sua caracterização mais ampla, a epistemologia é o estudo filosófico da natureza, das fontes e dos limites do conhecimento.
C) A epistemologia estuda os métodos, as estruturas e a validade do conhecimento.
D) O valor da epistemologia transcende os limites ordinários que separam as disciplinas entre si. Em qualquer disciplina para a qual o conhecimento tenha algum valor, a epistemologia pode contribuir, na medida em que elucida as condições, as fontes e os limites do verdadeiro conhecimento.
E) A epistemologia estuda os julgamentos, a certeza ou o erro, a bondade e os princípios de conduta.
Ética
27. Sobre ética, é possível afirmar que
- a separação entre política e ética promovida por Maquiavel encontra eco no pensamento de Aristóteles.
- na ética da alteridade, o caráter humano de um sujeito não se dissocia da responsabilidade por outrem.
- a ética discursiva está intimamente relacionada com a razão comunicativa e está fundada no diálogo e no consenso entre os sujeitos.
- a ética do dever preconiza uma moral universalista e, por isso, prescinde da liberdade.
a. Todas estão corretas.
b. Somente uma está correta.
c. Somente duas estão corretas.
d. Somente três estão corretas.
e. Nenhuma está correta.
32 - Para a ciência a idade da inocência acabou. Essa inocência de que J. Robert Oppenheimer falou na sua famosa, embora um tanto enigmática, observação de que "os cientistas tomaram contato com o pecado" começou a desintegrar-se algumas décadas antes de a cegueira fascinada em Alamogordo pôr plenamente a claro o fato de que o conhecimento produzido pelos cientistas continha dentro de si as sementes de um poder atemorizador. A realização do ideal baconiano de ciência assentava na noção de que o conhecimento é poder - poder sobre a natureza a ser usado para a melhoria da condição humana. Ironicamente, o modelo baconiano atingiu a sua plena expressão pela primeira vez no Projeto Manhattan, nesse impressionante conjunto de cientistas e engenheiros cujos esforços culminaram na destruição de duas cidades. O otimismo arrogante dos fundadores da ciência moderna ameaça transformar os seus sonhos em pesadelos. - a separação entre política e ética promovida por Maquiavel encontra eco no pensamento de Aristóteles.
- na ética da alteridade, o caráter humano de um sujeito não se dissocia da responsabilidade por outrem.
- a ética discursiva está intimamente relacionada com a razão comunicativa e está fundada no diálogo e no consenso entre os sujeitos.
- a ética do dever preconiza uma moral universalista e, por isso, prescinde da liberdade.
a. Todas estão corretas.
b. Somente uma está correta.
c. Somente duas estão corretas.
d. Somente três estão corretas.
e. Nenhuma está correta.
J. Haberer. Politização na ciência. In: Jorge Dias de Deus (Org.). A crítica da ciência, sociologia e ideologia da ciência, 2.ª ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1979, p. 107-12 (com adaptações).
Tendo o texto acima como referência inicial, assinale a opção correta com relação ao binômio ciência versus ética.
A - A ciência é neutral e desinteressada em seus projetos de pesquisa.
B - Os cientistas modernos querem controlar a natureza.
C - Bacon seguia uma filosofia do conhecimento da natureza como contemplação da obra de Deus.
D - Os cientistas modernos querem contemplar a natureza.
E - O Projeto Manhattan contribuiu para o fim da I Guerra Mundial.
23. Moral e Ética, muitas vezes, na linguagem cotidiana, são tidas como sinônimos; porém, para a Filosofia, compõem áreas distintas do pensamento filosófico. Partindo desta constatação, estaria CORRETA a afirmação que se completa na alternativa
A) A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das normas morais e dos juízos de valor ou de apreciação sobre as ações humanas, qualificando-as de boas ou más.
B) A Ética não chamou a atenção de filósofos gregos como Aristóteles.
C) A questão da moral não se enquadra nos estudos sobre Ética.
D) No século XVII, Spinosa negou a importância dos estudos sobre Ética.
E) Os estudos sobre Ética só tomaram fôlego no século XX com a obra de filósofos, como Michel Foucault e Jean Paul Sartre.
12. Podemos afirmar que a moral distingue-se da ética pelas seguintes características:
A) situa-se no plano teórico e reflexivo e pauta-se em princípios universais.
B) situa-se no plano das práticas sociais, sendo um fenômeno complexo e pauta-se em princípios universais.
C) situa-se no plano das práticas sociais, sendo um fenômeno particular e plural.
D) situa-se no plano teórico-reflexivo, sendo um fenômeno singular e plural.
39. Os problemas éticos caracterizam-se pela sua generalidade, e isso os distingue dos problemas morais da vida cotidiana, que são os que se nos apresentam nas situações concretas. Marque a alternativa INCORRETA sobre a ética.
A) A ética parte do fato da existência da história da moral, isto é, toma como ponto de partida a diversidade de morais no tempo, com seus respectivos valores, princípios e normas.
B) A ética é teoria, investigação ou explicação de um tipo de experiência humana ou forma de comportamento dos homens, o da moral, considerado, porém, na sua totalidade, diversidade e variedade.
C) A ética ou moral, conforme uma das definições mais corriqueiras, é o estudo da atividade humana com relação a seu fim último, que é a realização plena da humanidade;
D) A ética é a teoria ou ciência do comportamento moral dos homens em sociedade.
E) É o ramo da filosofia que lida com a essência da realidade. A ética cria a moral.
---------
Metafísica
25. Considerando-se o conhecimento metafísico, no que concerne ao conhecimento humano, é CORRETO afirmar que este
A) ocorre, porque a razão humana é capaz de apreender, muito naturalmente, a essência das coisas.
B) foge da esfera de atuação da iluminação divina.
C) partindo da abstração, nega as experiências sensíveis.
D) não está ligado às noções de verdade e de ação boa.
E) não se consubstancia a partir de modelos prototípicos, como pensava Platão.
----------------
Teoria do Conhecimento
24. Quando os filósofos se referem à Teoria do Conhecimento, eles estão se remetendo a uma área da Filosofia que tem por meta
A) se opor à chamada Epistemologia.
B) a crítica da Gnoseologia, negando sua importância nos estudos sobre o conhecimento humano.
C) a reestruturação do conceito de racionalidade, substituindo-o pelo de subjetividade.
D) ao estudo exclusivo das atitudes subjetivas, negando a importância das atitudes lógico-racionais.
E) o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento.
29. Sobre Teoria do Conhecimento, considere:
- O Intelectualismo sustenta a existência de juízos necessários ao pensamento e com validade universal concernente aos objetos ideais e reais.
- Para o Apriorismo, as sensações são desprovidas de determinação e ordem. O pensamento produz ordem na medida em que conecta conteúdos sensíveis uns aos outros
- O Subjetivismo restringe a validade da verdade ao sujeito individual e genérico.
- O Relativismo afirma que a validade da verdade é de natureza circunstancial.
a. Todas estão corretas
b. Somente uma está correta
c. Somente duas estão corretas
d. Somente três estão corretas
e. Nenhuma está correta
24. A respeito da lógica, considere:
- O primeiro filósofo a expor o princípio da identidade e da não contradição fora Heráclito.
- As categorias indicadas por Aristóteles são: sujeito ou substância; qualidade; ação e a paixão; relação.
- Quando a proposição é universal e necessária (seja afirmativa ou negativa), diz-se que ela declara um juízo hipotético.
- Quando a proposição é universal ou particular possível (afirmativa ou negativa) diz-se que ela declara um juízo apodítico.
a. Todas estão corretas
b. Somente uma está correta
c. Somente duas estão corretas
d. Somente três estão corretas
e. Nenhuma está correta
25. Sobre falácias, analise as seguintes correspondências.
- Na petição de princípio, observa-se a seguinte estrutura: P. Portanto, P
- Anfibologia é uma ambiguidade sintática.
- "Pelé disse que a Copa no Brasil será um desastre, por isso é melhor o Brasil desistir." - Generalização forçada
- "Lula falou que a crise chegaria como uma marolinha no Brasil, o que não acontecerá dado que o mesmo não é economista." - Apelo à ignorância
a. Todas estão corretas.
b. Somente uma está correta.
c. Somente duas estão corretas.
d. Somente três estão corretas.
e. Nenhuma está correta.
Marx
101 O materialismo dialético de inspiração marxista postula que a única realidade é a matéria e suas forças, nas quais a evolução contínua e progressiva produz as sociedades humanas e as suas civilizações. (V)
102 Marx adota a explicação da evolução elaborada pela regra hegeliana que propõe tese, antítese e síntese, a fim de analisar a luta de classes. (V)
13. A sociedade capitalista se distingue das sociedades precedentes pela forma singular como trata dos problemas relativos à técnica. Na perspectiva da ontologia marxiana, a peculiaridade da técnica pode ser entendida como:
(Marque apenas a questão CORRETA)
a. Existe uma distinção nodal na sociedade capitalista entre técnica e ciência, em que é descabido vislumbrar qualquer aplicabilidade concreta das descobertas científicas ao mundo do trabalho.
b. A técnica é dotada de uma substância em-si em que é impossível alterar sua essência destrutiva da sociedade e da natureza.
c. A técnica é uma produção histórica, em que sua objetivação concreta resulta da síntese das múltiplas determinações subjetivas que perpassa a história dos homens.
d. A técnica ganhou contornos proporcionais na sociedade capitalista que a identifica como um monstro animado que se levanta contra os homens. Em outros termos: vive-se em um tempo histórico em que a técnica é tudo e o homem é nada, a técnica pode existir em-si enquanto o homem não pode existir sem a técnica.
e. A técnica tem pouquíssima relação com o processo de produção e com o aprimoramento dos meios necessários ao controle e domínio do homem sobre a natureza e ao desenvolvimento da sociedade.
8. A ontologia se constituiu como um ponto de interesse da filosofia contemporânea, atraindo atenção tanto dos filósofos formados na fenomenologia quanto de filósofos advindos da tradição marxiana; entre seus representantes, destacam-se Heidegger e Lukács. Acerca da ontologia destes filósofos, é CORRETO:
a. Há um desprezo pelas questões que fazem parte do cotidiano humano, concedendo maior atenção na elucidação das questões ontológicas acerca da substância essencial da divindade.
b. O autor de O ser e o tempo considera a cotidianidade como o reino da autenticidade, em que o ente está imerso no universo do falatório, da curiosidade e da ambiguidade. A falta de solo do falatório empobrece a essência da vida cotidiana. O estado da autenticidade da pre-sença (Dasein) pressupõe a penetração no estado de realização do falatório, da curiosidade e da ambiguidade, enquanto tentativas exitosas da verdade fundamental do homem como "um ser para a morte".
c. A categoria da totalidade, na filosofia marxiana/lukacsiana, é considerada como uma categoria fundamental para entender os diferentes complexos que envolvem a realidade social.
d. A ontologia marxiana afirma a utopia socialista como categoria elementar para elucidar a anatomia da sociedade capitalista e todas as formas de sociedade precedentes.
e. Existe, na ontologia marxiana, a afirmação de uma teoria do conhecimento em que a consciência emerge como critério determinante da realidade, ou seja, é a consciência que determina o ser, e não o ser que determina a consciência.
a. Há um desprezo pelas questões que fazem parte do cotidiano humano, concedendo maior atenção na elucidação das questões ontológicas acerca da substância essencial da divindade.
b. O autor de O ser e o tempo considera a cotidianidade como o reino da autenticidade, em que o ente está imerso no universo do falatório, da curiosidade e da ambiguidade. A falta de solo do falatório empobrece a essência da vida cotidiana. O estado da autenticidade da pre-sença (Dasein) pressupõe a penetração no estado de realização do falatório, da curiosidade e da ambiguidade, enquanto tentativas exitosas da verdade fundamental do homem como "um ser para a morte".
c. A categoria da totalidade, na filosofia marxiana/lukacsiana, é considerada como uma categoria fundamental para entender os diferentes complexos que envolvem a realidade social.
d. A ontologia marxiana afirma a utopia socialista como categoria elementar para elucidar a anatomia da sociedade capitalista e todas as formas de sociedade precedentes.
e. Existe, na ontologia marxiana, a afirmação de uma teoria do conhecimento em que a consciência emerge como critério determinante da realidade, ou seja, é a consciência que determina o ser, e não o ser que determina a consciência.
33 - Engels foi o amigo mais próximo de Marx, co-autor de algumas de suas obras e benfeitor em suas necessidades econômicas. Ambos, do mesmo modo que Feuerbach na sua dialética do eu e do tu, queriam abolir uma oposição dicotômica.
Assinale a alternativa que contém a oposição dicotômica que esses filósofos queriam abolir:
a) homem e natureza.
b) alma e corpo.
*c) sujeito e objeto.
d) causa e efeito.
e) espaço e tempo.
49. Karl Marx foi um dos pensadores mais influentes da história da filosofia, possuidor de uma obra vasta, com repercussões nas ciências políticas, na teoria da História, na Economia e em vários outros campos do saber.
Assinale a alternativa que contém a oposição dicotômica que esses filósofos queriam abolir:
a) homem e natureza.
b) alma e corpo.
*c) sujeito e objeto.
d) causa e efeito.
e) espaço e tempo.
49. Karl Marx foi um dos pensadores mais influentes da história da filosofia, possuidor de uma obra vasta, com repercussões nas ciências políticas, na teoria da História, na Economia e em vários outros campos do saber.
Tendo em vista a numerosa produção marxiana, assinale a alternativa em que só são nominadas obras da autoria de Marx.
A) A Ideologia Alemã, Ensaios e A Sagrada Família.
B) O Capital, Assim falou Zaratrusta e O 18 Brumário.
C) A Ideologia Alemã, O Capital e Teses sobre Feuerbach.
D) O 18 Brumário, O Elogio da Loucura e A Miséria da Filosofia.
E) A Utopia, O Capital e Ensaios.
47. As idéias socialistas ganharam força após a publicação dos estudos de Karl Marx e Friedrich Engels. Dentre os grandes autores que produziram sobre a éfige do materialismo histórico, podemos citar os nomes abaixo, com a EXCEÇÃO de
A) Antonio Gramsci.
B) Rosa Luxemburgo.
C) Friedrich von Hayek.
D) Louis Althusser.
E) Erich Fromm.
A) A Ideologia Alemã, Ensaios e A Sagrada Família.
B) O Capital, Assim falou Zaratrusta e O 18 Brumário.
C) A Ideologia Alemã, O Capital e Teses sobre Feuerbach.
D) O 18 Brumário, O Elogio da Loucura e A Miséria da Filosofia.
E) A Utopia, O Capital e Ensaios.
47. As idéias socialistas ganharam força após a publicação dos estudos de Karl Marx e Friedrich Engels. Dentre os grandes autores que produziram sobre a éfige do materialismo histórico, podemos citar os nomes abaixo, com a EXCEÇÃO de
A) Antonio Gramsci.
B) Rosa Luxemburgo.
C) Friedrich von Hayek.
D) Louis Althusser.
E) Erich Fromm.
29 O filósofo alemão Karl Marx, na busca de um caminho epistemológico que fundamentasse o conhecimento para a interpretação da realidade histórica e social que o desafiava no século XIX, superou posições que diziam respeito à dialética hegeliana e conferiu-lhe um caráter materialista e histórico.
Pode-se afirmar que a única alternativa que NÃO corresponde ao materialismo histórico é:
A) É a consciência dos homens que determina o seu ser; Não é o seu ser social que, inversamente, determina sua consciência.
B) O conjunto das relações de produção constitui a estrutura econômica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurídica e política e à qual correspondem determinadas formas de consciência social.
C) O modo de reprodução de vida material determina o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral.
D) Defende que a História não é um progresso linear e contínuo, mas um processo de transformações sociais determinadas pelas contradições entre os meios de produção e as forças produtivas.
E) A luta de classes exprime as contradições sociais, sendo o motor da História.
27. Sobre o Materialismo Dialético de Karl Marx está certo dizer:
I- O materialismo parte do princípio de que o mundo e as suas leis são incognoscíveis.
II- A dialética olha a natureza como um estado de movimento e transformação perpétuos, de renovação e desenvolvimento incessantes, em que sempre nasce e desenvolve-se qualquer coisa, desagrega-se e desaparece qualquer coisa.
III- O materialismo filosófico parte do princípio de que o mundo, pela natureza, é material, que o múltiplo fenômeno do universo são os diferentes aspectos da matéria em movimento.
IV- Ao contrário da Metafísica, a dialética olha a natureza como um todo unido, coerente, e, os objetos, os fenômenos, estão ligados organicamente entre si, dependem uns dos outros e condicionam-se reciprocamente.
As afirmativas corretas são apenas:
A) I, II e III.
B) II e III.
C) II, III e IV.
D) I e IV.
18. Louis Althusser considera o Estado constituído por um Aparelho Repressivo do Estado (ARE) e por Aparelhos Ideológicos do Estado (AIE). A escola é um dos aparelhos ideológicos do Estado por que:
A) transmite o saber produzido pela classe dominante, tornando-se instrumento de manutenção do status quo e das relações sociais de produção.
B) reproduz a formação dos agentes responsáveis pela operacionalização do sistema de produção, visando à transformação do status quo e das relações de produção.
C) interage o saber da classe dominante com o saber da classe dominada como estratégia de manutenção do status quo e das relações de produção.
D) mantém a ideologia do Estado, visando à democratização do saber escolar e as relações de produção.
68. Inspirados na produção de Marx e Engels, os princípios básicos da dialética podem ser assim definidos:
I. A realidade é concebida como sistema extraordinariamente complexo e interligado, no qual tudo o que existe está relacionado com tudo.
II. A realidade não como um sistema estático e imutável, mas, inversamente, como um sistema aberto e dinâmico, em permanente movimentação.
III. A realidade é movimento, processo.
IV. A realidade é concebida como sistema interligado, onde algumas aspectos existentes dentro dela estão em sintonia.
V. A realidade é estática, portanto interligada.
Assinale a alternativa que contém as afirmações INCORRETAS.
A) Apenas IV e V.
B) Apenas I, II e V.
C) Apenas II, III, IV e V.
D) Apenas III, IV e V.
E) I, II, III, IV e V.
41. No âmago de toda Ciência Humana, há sempre um enfoque crítico inevitável sobre pontos essenciais à vida humana. Contendo a Filosofia afirmações fundamentais quanto ao ser do homem e às relações com o mundo, marque a alternativa INCORRETA sobre a relação entre Filosofia e Ciências Humanas.
A) Sócrates não deixou morrer a nova preocupação de centralizar tudo na pessoa humana. Não lhe interessavam as velhas perguntas: Que são as coisas? Que é o mundo? Fixava-se no quem sou eu?. O único universo ao qual referia todas as suas indagações é o universo humano.
B) Platão deu um passo importante à frente do autoconhecimento individual canonizado por Sócrates, insistindo na dimensão sociopolítica, com que se estabelece um laço necessário entre educação e sociedade, entre filosofia da educação e filosofia política entre "paideia" e "política".
C) Aristóteles, em sua obra juvenil, o Protréptico, patenteia plenamente a grandeza de sua antropologia, "como um deus mortal, para duas coisas nasceu o homem: para entender e para agir".
D) Santo Agostinho enfatiza na sua obra "Confissões" que o homem é também inteligência, que reproduz a imagem de todas as coisas, como também avalia e julga essa realidade exterior, só repousando na verdade e, "encontrando a verdade, encontra Deus".
E) O Marxismo como doutrina de libertação do homem, em combate por uma sociedade nova de homens livres e iguais, sociedade em que o homem e só ele é o centro de tudo. Daí a luta frontal do Marxismo a favor da alienação humana, isto é, a favor do escravo, do fetichismo do dinheiro, da consificação do trabalhador e do endeusamento da propriedade privada.
Michel Foucault.
Marque "V" verdadeiro..............
114 O pensamento elaborado por Foucault, segundo o qual as estruturas epistêmicas correspondem ao paradigma geral que estrutura, em determinada época, os múltiplos saberes científicos, contribuiu para a elaboração da ideia de que o período denominado século da razão (séculos XVII/XVIII) defendeu-se da loucura simplesmente enclausurando os loucos. (V)
43. Foi o pensador que denunciou o caráter normativo e normalizador das instituições disciplinares que surgiram com a modernidade. Talvez seja mais conhecido por escrever estudos filosóficos históricos, abordando, principalmente, o modo como as noções de verdade têm suas origens em conflitos e em lutas históricas e como essas noções exercem poder sobre instituições. Dos filósofos abaixo relacionados, assinale o único a quem corresponde esse enunciado,
A) Karl Marx.
B) Michel Foucault.
C) Jacques Derrida.
D) Theodor Adorno.
E) Herbert Marcuse.
57. O pensamento de Michel Foucault exerce influência atualmente em várias áreas do conhecimento humano e da produção científica. Foucault produziu sua obra na segunda metade do século XX, e sobre ela é CORRETO afirmar que
A) sofreu forte influência do positivismo.
B) abordou, de forma praticamente pioneira, temas, como a loucura e a sexualidade.
C) refutou idéias defendidas por Nietzsche no século XIX.
D) desenvolveu propostas levantadas anteriormente por Habermas.
E) encontrou no pragmatismo sua melhor classificação.
58. As obras de Gilles Deleuze e de Michel Foucault estão ligadas à chamada
A) Arqueogenealogia.
B) Psicanálise.
C) Fenomenologia.
D) Hermenêutica.
E) Lingüística.
A) sofreu forte influência do positivismo.
B) abordou, de forma praticamente pioneira, temas, como a loucura e a sexualidade.
C) refutou idéias defendidas por Nietzsche no século XIX.
D) desenvolveu propostas levantadas anteriormente por Habermas.
E) encontrou no pragmatismo sua melhor classificação.
58. As obras de Gilles Deleuze e de Michel Foucault estão ligadas à chamada
A) Arqueogenealogia.
B) Psicanálise.
C) Fenomenologia.
D) Hermenêutica.
E) Lingüística.
Sartre
--------
21. O existencialismo sartriano procurou explicar todos os aspectos da vida humana. A maior parte desse projeto está exposto em suas principais obras que são:
a. ( ) Crítica de Razão Pura e O Anticristo.
b. ( ) O Anticristo e O Crepúsculo dos Deuses.
c. ( ) O Crepúsculo dos Deuses e O Ser e o Nada.
d. ( X ) O Ser e o Nada e Crítica da Razão Dialética.
e. ( ) Crítica da Razão Dialética e O Crepúsculo dos Deuses.
72. No final do século IXX surgiram as chamadas Filosofias da Existência ou Corrente Existencialista. Numa exposição em sala de aula, seria CORRETO caracterizar o existencialismo como
I. uma tendência filosófica, divergente em vários aspectos,que discute a existência humana como ponto final de suas reflexões.
II. um conjunto de tendências filosóficas, embora divergentes em vários aspectos, que discutem a existência humana como ponto de partida e objeto fundamental de suas reflexões.
III. Filosofias referentes à condição humana específica do homem como ser no mundo.
IV. Filosofias referentes ao fim da humanidade e ao homem como ser no mundo.
V. Filosofia que tem, nas suas concepções básicas, um traço comum, uma visão drástica acerca do destino do homem.
Assinale a alternativa que contém as afirmações CORRETAS.
A) Apenas II e IV.
B) Apenas I, II e V.
C) Apenas II, III, IV e V.
D) Apenas III, IV e V.
E) Apenas I e IV.
53. "O homem é condenado a ser livre".
Esta frase de Jean Paul Sartre sintetiza o movimento filosófico, que marcou a Europa no pós-Segunda Guerra Mundial, a saber o(a)
A) estruturalismo.
B) pós-modernidade.
C) pós-estruturalismo.
D) dodecafonismo.
E) existencialismo.
-------------
Martin Heidegger
23. Heidegger distingue modos diferentes de "estar no mundo", que são:
a. ( ) existência cotidiana e existência filosófica.
b. ( X ) existência cotidiana e existência autêntica.
c. ( ) existência teológica e existência cotidiana.
d. ( ) existência filosófica e existência teológica.
e. ( ) existência filosófica e existência autêntica.
A - ser-para-a-morte
B - angustia
C - destino
D - ser-no-mundo
E - mudança transcendental
34 - Martin Heidegger (1889-1976) é um dos representantes mais relevantes do existencialismo moderno. Na sua obra central, datada de 1927, aplica à existência humana o método fenomenológico de seu mestre, Husserl. É um projeto arrojado o seu, pois mostra que nascemos em circunstâncias que não podemos eleger e que, portanto, devemos outorgar a nós mesmos um sentido para nossa existência. Tal obra é conhecida pelo titulo de:
a) O nome da rosa.
b) Ser e nada.
*c) Ser e tempo.
d) Ser e não-ser.
e) O homem e o cosmos.
52. Nos estudos sobre Fenomenologia, a obra de Martin Heidegger se destaca como referência indiscutível. Sobre este grande pensador do século XX, é CORRETO afirmar que
A) se opôs ao Nazismo alemão, sendo uma das figuras emblemáticas da resistência ao totalitarismo e ao anti-semitismo.
B) desenvolveu uma filosofia da existência totalmente pautada nas contribuições de seu mestre Husserl.
C) defendeu a reestruturação do conceito de subjetividade, apresentando-o como substituto do conceito de racionalidade.
D) dentre suas obras, destaca-se a publicação de Ser e Tempo.
E) não se interessou pelo estudo das relações entre ciência e tecnologia.
A) se opôs ao Nazismo alemão, sendo uma das figuras emblemáticas da resistência ao totalitarismo e ao anti-semitismo.
B) desenvolveu uma filosofia da existência totalmente pautada nas contribuições de seu mestre Husserl.
C) defendeu a reestruturação do conceito de subjetividade, apresentando-o como substituto do conceito de racionalidade.
D) dentre suas obras, destaca-se a publicação de Ser e Tempo.
E) não se interessou pelo estudo das relações entre ciência e tecnologia.
Wittgenstein
Marque "V" verdadeiro..............
113 Wittgenstein fundamentou o conhecimento da realidade e das teorias científicas a partir da lógica, e não da epistemologia. (V)
---------------------------------
21 - Um texto que não caminha em uma única direção coincide na verdade com a natureza da própria investigação. Esta, com efeito, obriga-nos a explorar um vasto domínio do pensamento em todas as direções. As anotações filosóficas deste livro são, por assim dizer, uma porção de esboços de paisagens que nasceram nas minhas longas e confusas viagens.
L. Wittgenstein. Investigações filosóficas. Prefácio. São Paulo: Abril, 1978, p. 6.(com adaptações).
A partir de conhecimentos relativos à filosofia e do texto acima, assinale a opção correta.
A - Wittgenstein, em suas Investigações Filosóficas, elaborou uma nova imagem da linguagem, em continuidade à imagem agostiniana da mesma.
B - Contra a tentação da elaboração de uma nova teoria da linguagem, Wittgenstein opôs à teoria da linguagem agostiniana alguns esboços filosóficos sobre o tema.
C - A filosofia, como a pintura impressionista, limita-se a poucas anotações de viagem.
D - A filosofia da linguagem de Wittgenstein é ainda fortemente atrelada à filosofia da linguagem de matriz platônica.
E - Wittgenstein é o filósofo da linguagem menos preciso de toda a história da filosofia.
56. Nascido em Viena, Áustria, em 1859, este filósofo, lógico e matemático, que faleceu em 1951, concentrou suas investigações filosóficas na análise da lógica da linguagem e nos seus diversos usos, tendo suas idéias influenciado diversas áreas do pensamento contemporâneo. Dentre seus trabalhos, podemos destacar o Tractatus Logico - hilosophicus e a Investigação Filosáfica. Estamos nos referindo a
A) Cornelius Castoriadis.
B) Sören Kierkegaard.
C) Matthew Lipman.
D) Karl Jaspers.
E) Ludwig Wittgenstein.
17 Sobre Wittgenstein e sua Filosofia é correto afirmar:
A) Defende que a tarefa da crítica consiste em examinar os limites da razão teórica e estabelecer os critérios do conhecimento legítimo.
B) É o responsável pela superação do aristotelismo e pelo advento do conceito moderno de ciência.
C) É considerado o iniciador da corrente filosófica conhecida como Filosofia Analítica, que tem como interesse a investigação acerca das formas e dos modos de funcionamento da linguagem.
D) A sua obra Tractatus Logicus Philosophicus versa sobre a relação entre forma lógica da linguagem e a sua relação com o divino.
E) Estabeleceu a dúvida hiperbólica acerca da veracidade das coisas que nos são apresentadas como verdadeiras.
28 Considere as seguintes definições sobre campos próprios da reflexão filosófica:
I Conhecimento das formas gerais e regras gerais do pensamento correto e verdadeiro, independentemente dos conteúdos pensados.
II Análise crítica das ciências, tanto as ciências exatas ou matemáticas, quanto as naturais e as humanas;
III A linguagem como manifestação da humanidade do homem; signos, significações; a comunicação; passagem da linguagem oral à escrita, da linguagem cotidiana à filosófica, à literária, à científica; diferentes modalidades de linguagem como diferentes formas de expressão e de comunicação;
As definições I, II e III referem-se respectivamente a:
A) Metafísica, lógica e estética.
B) Lógica, epistemologia e filosofia da linguagem.
C) Epistemologia, lógica e filosofia da linguagem.
D) Ética, metafísica e epistemologia.
E) Filosofia da história, filosofia política e filosofia da arte.
-----------A) Defende que a tarefa da crítica consiste em examinar os limites da razão teórica e estabelecer os critérios do conhecimento legítimo.
B) É o responsável pela superação do aristotelismo e pelo advento do conceito moderno de ciência.
C) É considerado o iniciador da corrente filosófica conhecida como Filosofia Analítica, que tem como interesse a investigação acerca das formas e dos modos de funcionamento da linguagem.
D) A sua obra Tractatus Logicus Philosophicus versa sobre a relação entre forma lógica da linguagem e a sua relação com o divino.
E) Estabeleceu a dúvida hiperbólica acerca da veracidade das coisas que nos são apresentadas como verdadeiras.
28 Considere as seguintes definições sobre campos próprios da reflexão filosófica:
I Conhecimento das formas gerais e regras gerais do pensamento correto e verdadeiro, independentemente dos conteúdos pensados.
II Análise crítica das ciências, tanto as ciências exatas ou matemáticas, quanto as naturais e as humanas;
III A linguagem como manifestação da humanidade do homem; signos, significações; a comunicação; passagem da linguagem oral à escrita, da linguagem cotidiana à filosófica, à literária, à científica; diferentes modalidades de linguagem como diferentes formas de expressão e de comunicação;
As definições I, II e III referem-se respectivamente a:
A) Metafísica, lógica e estética.
B) Lógica, epistemologia e filosofia da linguagem.
C) Epistemologia, lógica e filosofia da linguagem.
D) Ética, metafísica e epistemologia.
E) Filosofia da história, filosofia política e filosofia da arte.
Edmund Husserl
27 "O interesse pela consciência reflexiva ou pelo sujeito do conhecimento deu surgimento a uma corrente filosófica conhecida como fenomenologia, iniciada pelo filósofo alemão Edmund Husserl." (CHAUÍ, Marilena. Convite a Filosofia. 7.ed. São Paulo: Ática, 2001).
Sobre a fenomenologia, é correto afirmar que:
A) Considera a razão uma estrutura da consciência, mas cujos conteúdos são produzidos por ela mesma, independentemente da experiência.
B) Para Husserl, o que chamamos de "mundo" ou "realidade" é um conjunto de coisas e pessoas, animais e vegetais.
C) A razão é "doadora do sentido", mas ela não "constitui a realidade" enquanto sistemas de significações que dependem da estrutura externa à consciência.
D) As significações são pessoais, psicológicas, sociais e nunca universais e necessárias.
E) Admite que as formas e os conteúdos da razão mudem no tempo e com o tempo.
----------
Industria Cultural
28 - Essa ideia educacional da severidade, em que irrefletidamente muitos podem até acreditar, é totalmente equivocada. A ideia de que a virilidade consiste em um grau máximo da capacidade de suportar dor de há muito se converteu em fachada de um masoquismo que - como mostrou a psicologia - se identifica com muita facilidade ao sadismo. O elogiado objetivo de "ser duro" de uma tal educação significa indiferença contra a dor em geral. No que, inclusive, nem se diferencia tanto a dor do outro e a dor de si próprio. Quem é severo consigo mesmo adquire o direito de ser severo também com os outros, vingando-se da dor cujas manifestações precisou ocultar e reprimir. Tanto é necessário tornar consciente esse mecanismo quanto se impõe a promoção de uma educação que não premia a dor e a capacidade de suportá-la, como acontecia antigamente. Dito de outro modo: a educação precisa levar a sério o que já de há muito é do conhecimento da filosofia: que o medo não deve ser reprimido.
Theodor W. Adorno. Educação e emancipação. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995, p. 119-29.
Tendo as ideias expressas no texto acima como referência inicial, assinale a opção correta acerca da filosofia da educação.
A - A educação deve educar para o medo do castigo.
B - Severidade e virilidade são facilmente confundidas no âmbito educativo com valores de coragem.
C - A educação deve reprimir o medo.
D - Quem é severo consigo mesmo será acolhedor do outro.
E - A educação hoje deve premiar a capacidade de suportar a dor.
Henri Bérgson.
40 - Nasceu em Paris, em 1859. Escreveu a Evolução criadora e sua tese, intitulada Ensaio sobre os dados imediatos da consciência, foi publicada em 1889. Matéria e memória foi sua obra de maior sucesso. Membro da Academia Francesa, em 1928 recebeu o prêmio Nobel de literatura. Sua filosofia pretendia ser fiel à realidade, entendendo-a como algo que não pode ser concebido, reduzido, nem envolvido pelos "fatos" dos positivistas.
O texto acima se refere a:
a) Martin Heidegger.
b) Friedrich Nietzsche.
c) Jean Lacroix.
*d) Henri Bérgson.
e) Emmanuel Mounier.
O texto acima se refere a:
a) Martin Heidegger.
b) Friedrich Nietzsche.
c) Jean Lacroix.
*d) Henri Bérgson.
e) Emmanuel Mounier.
-------------
Outros
42. Coloque V para Verdadeiro e F para Falso nas afirmativas abaixo referentes ao problema estético.
( ) Etimologicamente, estética vem do grego aesthesis e designa conhecimento efetivado pelos sentidos, sensibilidade, experiência.
( ) O Alemão Alexandre Gottlieb Baumgarten (1714-1762) empregou, pela primeira vez, o termo estética para referir-se às artes, ao intitular aesthetica a obra publicada por volta de 1750.
( ) Três problemas centrais compõem o campo de investigação da estética: a relação entre a arte e a natureza; a relação entre a arte e o homem e a função da arte.
( ) A estética é a disciplina filosófica, que se ocupa da investigação racional do belo e com a análise dos sentimentos por ele provocados.
( ) O problema estético diz respeito à natureza da obra de arte, seu fim e as relações que decorrem entre a atividade estética e outras atividades humanas.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.
A) V, V, V, F, F.
B) V, V, F, F, F.
C) V, V, V, V, V.
D) F, F, V, V, V.
E) F, F, F, V, V.
---------
41. O professor traz para sala de aula uma caixa de papelão totalmente fechada. Enquanto manuseiam a caixa, ele orienta os alunos para que procurem expressar o que pensam sobre o objeto a partir da seguinte indagação: o que poderá estar dentro daquela caixa? Esse procedimento metodológico terá como objetivo discutir a filosofia como
I. um modo como cada um se coloca diante da realidade, procurando refletir sobre os acontecimentos a partir de certas posições teóricas.
II. uma reflexão que não vai além da pura aparência dos fenômenos.
III. um jogo irreverente que parte do que existe, critica, coloca em dúvida, faz perguntas importunas, abre a porta das possibilidades, faz-nos entrever outros mundos e outros modos de compreender a vida.
IV. um atitude de constatação daquilo que a ciência descobriu.
V. um modo de interrogar a natureza de modo científico/filosófico.
Analise os itens acima e assinale a alternativa CORRETA.
A) I e II.
B) III e IV.
C) I e IV.
D) II, III e IV.
E) II e IV.
42. Conforme as Diretrizes Curriculares Nacionais( DCN ) e referidos nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), o papel primordial da filosofia para o Ensino Médio (hoje dentro do Ensino Fundamental) é
A) ser um instrumento de reflexão sobre os aspectos humanísticos/históricos/filosóficos da formação.
B) pôr em marcha as diferentes perspectivas teóricas dos conhecimentos que fazem a proposta da escola.
C) aprimorar, no educando, o seu desenvolvimento à compreensão dos fundamentos filosóficos do conhecimento.
D) delinear alguns elementos que podem auxiliar na contextualização mais adequada da ciência no Ensino Médio.
E) trabalhar a interdisciplinaridade, proposta como eixo estruturante a ser privilegiado em tida formulação curricular e o modo como devem ser tratados os conhecimentos filosóficos.
I. abandonar essa primeira perspectiva e alcançar o texto em seu contexto específico.
II. retornar às suas próprias demandas problemáticas. Em síntese, uma "exegese" do texto filosófico só é possível na perspectiva de uma mediação entre texto e contexto de seu intérprete.
III. interpretar, de modo analítico, os pressupostos contidos no discurso, levando-o à crítica, possibilitando uma síntese entre o leitor/intérprete e autor.
IV. favorecer uma troca de argumentos de um lado que contemplem o autor e de outro que considere a perspectiva axiológica do leitor/ intérprete.
V. partir de seus conhecimentos, capacidades e contexto pessoal (biográfico, sócio-histórico etc.)
Assinale a alternativa que apresenta a resposta INCORRETA.
A) I e II
B) III e IV.
C) I e IV.
D) II, III e V.
E) II, IV e V.
45. Segundo os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), a base para a escolha de conteúdos do tema ética como tema transversal pode enfatizar os seguintes pontos:
I. o núcleo moral de uma sociedade, ou seja, valores eleitos como necessários ao convívio entre os membros dessa sociedade.
II. a prática e a convivência dos indivíduos em sociedade.
III. o caráter democrático da sociedade brasileira.
IV. considerar a justiça acima de tudo e de todos os cidadãos.
V. o caráter abstrato dos valores abordados.
Assinale a alternativa que apresenta os itens INCORRETOS.
A) I e II.
B) III e IV.
C) I e IV.
D) II, III e V.
------------
46. Para se apropriar mais completamente de toda a riqueza possível de um texto, o aluno tem que desenvolver alguns procedimentos analíticos e, ao fazê-lo, ele já precisa ir registrando, de algum modo, suas impressões, interpretações, observações parciais, até que consiga reconstruir a estrutura textual e efetuar as críticas que julga pertinentes (PCNs). A respeito desse procedimento, ou seja, da necessidade de que o aluno registre suas impressões sobre o texto filosófico a ser analisado, e elabore, por escrito, o que foi apropriado de modo reflexivo, é CORRETO afirmar.
I. Constitui-se um processo em que se desenvolve a argumentação dos autores e aprende-se a encadeá-los, no sentido de estruturar uma justificação para suas críticas.
II. Constitui uma situação de avaliação privilegiada, na medida em que pode tomar conhecimento da opinião do outro sobre sua produção, referir-se a algum padrão socialmente aceito, representado pela escola.
III. Ao escrever, o aluno pode objetivar seus processos de compreensão e tomá-los como elementos de autoconstrução consciente.
IV. O desenvolvimento da competência da escrita é um aspecto secundário no desenvolvimento da personalidade e de um pensar reflexivo.
V. Trata-se de desenvolver argumentações próprias e aprender a encadeá-las, no sentido de estruturar uma justificação para suas críticas.
Assinale a alternativa que contém as afirmativas CORRETAS.
A) I e II.
B) III e IV.
C) I e IV.
D) II, III e V.
E) II, IV e V.
47. O estudo da ética deve cuidar de conteúdos que toquem em alguma medida a sensibilidade da pessoa. Portanto, para que um indivíduo se incline a legitimar um determinado conjunto de regras, é necessário que o veja como traduzindo algo de bom para si. O auto-respeito, por ser um bem essencial, está presente nos projetos de bem-estar e de felicidade como parte integrante. Segundo os PCNs - Ética, o êxito na busca e construção do auto-respeito depende
I. do interesse individual que leva à construção da consciência moral e ética.
II. do êxito dos projetos de vida que cada pessoa determina para si. Seja qual for o projeto escolhido, o mínimo de êxito na sua execução é essencial ao auto-respeito.
III. da esfera ética, entendida como busca da conduta aceitável na sociedade, que permitem, justamente, o êxito dos projetos de vida e o decorrente auto-respeito.
IV. da esfera moral, pois é nesta esfera que cada um tem inclinação a legitimar os valores e as normas morais que permitam, justamente, o êxito dos projetos de vida e o decorrente auto-respeito.
V. da imagem e do respeito que cada um tem de si mesmo, quanto referenciado, mesmo que em parte, por juízos que os outros o fazem dele.
Assinale a alternativa que contém as afirmativas CORRETAS.
A) Apenas I e II.
B) Apenas III e IV.
C) Apenas I e IV.
D) Apenas II, III e V.
E) Apenas II, IV e V.
48. A filosofia nasceu no espaço social, que constituiu a democracia grega, um espaço-praça (agora), criado em função do debate público acerca da vida comum. (PCN - Ensino Médio). Utilizando-se de uma praça ou de um espaço público como estratégia didática para o debate filosófico, o professor deverá assegurar que o
I. aluno participe, em igualdade de condições, em qualquer debate, sistemático ou não, intra e/ou extra-escolar.
II. aluno não mude de posição, quando estiver convencido de que a sua pode não ser necessariamente a melhor.
III. professor, na medida do possível, possa manifestar-se, fazer opções, discutir possíveis encaminhamentos.
IV. professor possa reorientar o seu curso em atendimento a demandas legítimas que se instalem durante o processo.
V. debate propicie o desenvolvimento e o fortalecimento da capacidade individual de fazer sua própria voz ser ouvida na "assembléia", na medida em que o aluno possa aceitar livremente suas regras e manifestar seus desacordos acerca de qualquer infração de regras do debate.
Assinale a alternativa que contém as afirmativas CORRETAS.
A) I, II, III e IV.
B) III, IV e V.
C) I, III, IV e V.
D) II e III.
E) I, II e V.
---------------
66. Segundo os PCNs do Ensino Médio, os critérios de avaliação para o ensino da Ética serão referência tanto para o professor quanto para o aluno de modo a garantir a continuidade do trabalho. Assim sendo, no processo de avaliação desta temática, são objetivos do processo de avaliação:
I. orientar o processo de reelaboração dos novos conteúdos do ensino.
II. apontar os conceitos apreendidos pelos alunos e, ao mesmo tempo, apontar os aspectos que repercutem no seu comportamento ético em sociedade.
III. balizar o trabalho do professor na criação de situações de aprendizagem que busquem, garantir aos alunos o desenvolvimento das capacidades necessárias à construção progressivista de conhecimento para uma atuação pautada em princípios da ética democrática.
IV. informar o aluno sobre seus avanços, suas dificuldades e orientar os investimentos que ele deverá fazer no seu processo de aprendizagem.
V. apontar os deveres a serem entendidos como índices de qualificação moral.
Assinale a alternativa que contém as afirmações INCORRETAS.
A) Apenas I e IV.
B) Apenas I, II e V.
C) Apenas II, III, IV e V.
D) Apenas III, IV e V.
E) I, II, III, IV e V.
67. As questões fundamentais da filosofia, desde os seus primórdios, estão ligadas aos grandes campos de interesse da humanidade. Assim, será um tema de interesse da filosofia a ser abordado em sala de aula
I. a lógica, enquanto conhecimento das formas gerais e regras gerais do pensamento correto e verdadeiro.
II. a epistemologia, enquanto estudo das deferentes modalidades e possibilidades do conhecimento humano.
III. a filosofia política, enquanto estudo sobre a natureza do poder e da autoridade.
IV. a linguagem, enquanto manifestação dos signos, significações oral e escrita.
V. o Ceticismo enquanto forma de conhecer o mundo e suas contradições.
Assinale a alternativa que contém as afirmações CORRETAS.
A) Apenas I e IV.
B) Apenas I, II e V.
C) Apenas II, III, IV e V.
D) Apenas III, IV e V.
E) Apenas I, II, III e IV.
I. orientar o processo de reelaboração dos novos conteúdos do ensino.
II. apontar os conceitos apreendidos pelos alunos e, ao mesmo tempo, apontar os aspectos que repercutem no seu comportamento ético em sociedade.
III. balizar o trabalho do professor na criação de situações de aprendizagem que busquem, garantir aos alunos o desenvolvimento das capacidades necessárias à construção progressivista de conhecimento para uma atuação pautada em princípios da ética democrática.
IV. informar o aluno sobre seus avanços, suas dificuldades e orientar os investimentos que ele deverá fazer no seu processo de aprendizagem.
V. apontar os deveres a serem entendidos como índices de qualificação moral.
Assinale a alternativa que contém as afirmações INCORRETAS.
A) Apenas I e IV.
B) Apenas I, II e V.
C) Apenas II, III, IV e V.
D) Apenas III, IV e V.
E) I, II, III, IV e V.
67. As questões fundamentais da filosofia, desde os seus primórdios, estão ligadas aos grandes campos de interesse da humanidade. Assim, será um tema de interesse da filosofia a ser abordado em sala de aula
I. a lógica, enquanto conhecimento das formas gerais e regras gerais do pensamento correto e verdadeiro.
II. a epistemologia, enquanto estudo das deferentes modalidades e possibilidades do conhecimento humano.
III. a filosofia política, enquanto estudo sobre a natureza do poder e da autoridade.
IV. a linguagem, enquanto manifestação dos signos, significações oral e escrita.
V. o Ceticismo enquanto forma de conhecer o mundo e suas contradições.
Assinale a alternativa que contém as afirmações CORRETAS.
A) Apenas I e IV.
B) Apenas I, II e V.
C) Apenas II, III, IV e V.
D) Apenas III, IV e V.
E) Apenas I, II, III e IV.
49. Após visita a diferentes ambientes pedagógicos de aprendizagem na escola, o professor e os alunos debatem sobre o processo de construção do conhecimento. Será possível afirmar a partir daí que o conceito filosófico do conhecimento refere-se-a um(a)
I. relação que se estabelece entre um sujeito cognocente e o objeto a ser conhecido.
II. produto da relação entre sujeito e objeto, que não pode ser transmitido.
III. processo que implica numa relação de transformação, tanto do sujeito quanto do objeto.
IV. produto da relação entre sujeito e objeto que pode ser transmitido.
V. processo que não implica uma relação de transformação, mas, de interpretação do homem.
Assinale a alternativa que contém as afirmativas CORRETAS.
A) Apenas I, II e V.
B) Apenas III e IV.
C) Apenas I, II e IV.
D) Apenas I, II e III.
E) Apenas I, III, IV e V.
50. Em uma excursão didática ao centro do comércio do Recife, o professor orienta seus alunos para observarem, por um determinado tempo, as diversas pessoas que por ali circulam. Depois, solicita que produzam um texto filosófico a partir da questão: quem é o homem? No texto produzido, os alunos deverão apresentar abordagens ou dimensões do homem como
I. ser histórico.
II. ser religioso.
III. ser que produz cultura.
IV. ser de conhecimento.
V. ser que se realiza pelo trabalho.
Assinale a alternativa que contém os itens CORRETOS.
A) Apenas I e II.
B) Apenas III e IV.
C) I, II, III, IV e V.
D) Apenas II, III e V.
E) Apenas I e V.
E) II e IV.
15. Para Aranha e Martins (2002), assim como o mito e a ciência são modos de organização da experiência humana, a arte transforma a experiência vivida em objetos de conhecimento. Nesta perspectiva, a arte se constitui em uma forma de pensamento, sendo definida como conhecimento:
A) intuitivo do mundo, vinculado ao sentimento e à imaginação.
B) imaginativo do mundo, vinculado ao sentimento e aos discursos explicativos e conceituais.
C) racional do mundo, vinculado à emoção e à imaginação.
D) intuitivo do mundo, vinculado a discursos explicativos e a representações de signos abstratos e conceituais.
17. As concepções de educação, na visão de Oliveira (2003) expressam uma visão de ser humano, de vida, de sociedade e de mundo. Educa-se que ser humano? Para que sociedade? Na educação brasileira, encontramos tendências pedagógicas tanto reprodutivistas quanto emancipadoras. A Pedagogia Nova, assim como a Pedagogia Tradicional são classificadas como reprodutivistas alienantes, mas se distinguem em seus pressupostos filosóficos e pedagógicos. Podemos afirmar que a Pedagogia Nova tem como concepção de ser humano e como diretrizes educacionais, respectivamente:
A) ser humano como indivíduo capaz de conhecer o real, mediante uma metodologia experimental. Educação centrada na criança e no desenvolvimento de sua capacidade cognitiva e emocional.
B) ser humano como ser racional, constituído por uma essência imutável. Educação centrada na criança e no desenvolvimento de sua capacidade cognitiva e social.
C) ser humano como projeto de seus atos, indivíduo único e situado no tempo e no espaço.
Educação centrada na criança e no desenvolvimento de suas potencialidades individuais.
D) ser humano compreendido como ser social, político e de práxis. Educação centrada na criança e no desenvolvimento de sua capacidade cognitiva e política.
--------
19. A educação brasileira, em função da globalização da economia, apresenta-se fortemente demarcada pelo ideário político e social neoliberal, sendo uma de suas características ter intenções progressistas com argumentos conservadores, configurando a educação como "qualidade total". É correto afirmar que o conceito de qualidade total na educação neoliberal objetiva:
A) introduzir, no sistema educacional, mecanismos do mercado, com ênfase na livre iniciativa no desenvolvimento do processo ensino-aprendizagem e na busca da descentralização administrativa.
B) estabelecer uma nova mentalidade empresarial, cuja característica é a flexibilidade e a autonomia gerencial, a ênfase no currículo e a busca pela descentralização administrativa.
C) introduzir no sistema educacional mecanismos do mercado, visando ao desenvolvimento de competências técnicas, éticas e políticas dos atores educacionais, mantendo a flexibilidade no processo de avaliação.
D) estabelecer uma nova mentalidade empresarial, cuja característica é a flexibilidade e a autonomia gerencial, a ênfase no controle e na avaliação e a busca da racionalização administrativa.
25 Ficou marcado, na história dos debates sobre ensino de filosofia, o dilema de o ato de ensinar filosofia ser ou não igualmente filosofar, ou se é um recurso pedagógico inferior, destituído do problema filosófico, ficando a cargo de pesquisadores em filosofia o ato da problematização essencialmente filosófica. Há estudiosos, entretanto, que consideram o ensino de filosofia como problema filosófico, na medida que:
A) Resta ao filósofo, sobretudo no Brasil, a docência como opção profissional.
B) São os professores de filosofia do ensino médio os primeiros a divulgar o conhecimento filosófico de maneira sistemática.
C) Todos os adolescentes são curiosos por natureza, o que faz de qualquer tentativa de ensino um trabalho primário com o processo do filosofar.
D) O ensino de filosofia consiste numa intervenção filosófica sobre textos filosóficos, problemáticas filosóficas tradicionais, ou temáticas não filosóficas abordadas filosoficamente.
E) Desenvolve estratégias didáticas diversificadas, sempre partindo da realidade do aluno, fazendo com que ele pense filosoficamente sem dar-se conta de que está lidando filosoficamente com o cotidiano.
21.
A importância do ensino de Filosofia, no Ensino Médio,
está, dentre outros vários fatores, na possibilidade de propiciar
ao aluno a condição de aprender a pensar. Dito isto, é CORRETO
afirmar que
A) o ensino de Filosofia, no atual contexto pós-moderno, se apresenta como superado e descartável.
B) a Filosofia, como uma disciplina acadêmica, firma-se como um objeto de indagação e investigação para os estudantes secundaristas.
C) a Filosofia, como uma forma encontrada pelo homem para compreender a realidade que o cerca, não se enquadra na proposta pedagógica do Ensino Médio.
D) os estudos referentes à Filosofia podem ser abarcados por outras disciplinas, como a História, o que tornaria o ensino de Filosofia, no nível médio, algo supérfluo.
E) o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento não deve ser uma preocupação na formação dos alunos secundaristas.
22. O ensino de Filosofia deve propiciar aos alunos a possibilidade da reflexão. Sobre o conceito de reflexão, é CORRETO afirmar que se trata da(do)
A) operação discursiva do pensamento que consiste em encadear logicamente juízos e deles tirar uma conclusão.
B) operação lógica em que, de dados singulares suficientemente enumerados, inferimos uma verdade universal.
C) ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tomando como objetivo seu próprio ato.
D) ato de influenciar as pessoas por meio da comunicação de massa.
E) relação estabelecida entre as pessoas, entre os sujeitos.
26 - Do ponto de vista estético, a cidadania se instala à proporção que se adquire a capacidade de acesso à própria "natureza interna", suas necessidades e seus pontos cegos. Tratase, portanto, de um modo de ser que se traduz na fluência da expressão subjetiva e na livre aceitação da diferença. Por um lado, a capacidade de conhecer-se a si mesmo pode ser traduzida na possibilidade de refletir criticamente no sentido apontado e levar à elaboração consciente de comportamentos sintomáticos e(ou) afetos reprimidos e, por outro lado, a capacidade de abertura para a diversidade, a novidade e a invenção - que deve materializar-se expressivamente, num fazer criativo e lúdico - é que tornam possível conceber um dos aspectos fundamentais em que a cidadania se exercita, a saber, a sensibilidade.
Parâmetros curriculares nacionais do ensino médio, p. 332.
A partir das ideias expressas no texto acima, assinale a opção correta com relação ao processo de ensino - aprendizagem.
A - A educação da sensibilidade é um dos aspectos essenciais para a educação à cidadania.
B - A "natureza interna" do indivíduo é seu ponto estético mais alto, ao qual se tem acesso exclusivamente após uma revelação divina.
C - Estimular a invenção e a criatividade não pode ser um dos objetivos da educação à cidadania.
D - Conhecer a si mesmo significa compreender qual é o seu lugar no mundo e viver em consequência desse conhecimento.
E - Educação à cidadania é sobretudo fazer respeitar as regras políticas expressas pela democracia.
30 - O maior responsável pela crise do programa formalista nas ciências matemáticas foi
A - Hilbert.
B - Frege.
C - Goedel.
D - Husserl.
E - Wittgenstein.
33 - A filosofia analítica diferencia-se do empirismo lógico, porque
A - concentra sua atenção na linguagem comum e não na linguagem científica.
B - concentra sua atenção na linguagem científica e não na linguagem comum.
C - reconhece declaradamente uma esfera do "indizível".
D - recusa a possibilidade de uma linguagem comum a todas as ciências.
E - afirma a possibilidade de uma linguagem comum a todas as ciências.
117 As propostas pedagógicas das escolas devem assegurar tratamento interdisciplinar e contextualizado para os conhecimentos de filosofia. (V)
118 Uma educação de caráter humanista capaz de fazer frente aos desafios da contemporaneidade não pode dispensar a contribuição das ciências humanas e da filosofia. (V)
119 No ensino médio, o estudo da filosofia explica como aplicar praticamente a tecnologia do método à história e à sociologia. (F)
120 Realizar a contextualização sociocultural do conhecimento filosófico implica tanto estudar a origem específica do conhecimento filosófico quanto estudá-lo nos planos pessoal-biográfico, sociopolítico, histórico, cultural, sociocientífico e tecnológico. (V)
Com relação ao ensino de filosofia e às orientações oficiais e legais de sua inclusão no ensino médio, julgue os itens de 115 a 120. 115 Uma das diretrizes do currículo do ensino médio é a inclusão da disciplina de filosofia como obrigatória em todos os seus três anos. (V)
116 A LDB trata como finalidades do ensino médio: a formação ética e o desenvolvimento da autonomia intelectual, excluindo o pensamento crítico, visto que esse tema é específico da disciplina de filosofia. (F)
A) o ensino de Filosofia, no atual contexto pós-moderno, se apresenta como superado e descartável.
B) a Filosofia, como uma disciplina acadêmica, firma-se como um objeto de indagação e investigação para os estudantes secundaristas.
C) a Filosofia, como uma forma encontrada pelo homem para compreender a realidade que o cerca, não se enquadra na proposta pedagógica do Ensino Médio.
D) os estudos referentes à Filosofia podem ser abarcados por outras disciplinas, como a História, o que tornaria o ensino de Filosofia, no nível médio, algo supérfluo.
E) o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento não deve ser uma preocupação na formação dos alunos secundaristas.
22. O ensino de Filosofia deve propiciar aos alunos a possibilidade da reflexão. Sobre o conceito de reflexão, é CORRETO afirmar que se trata da(do)
A) operação discursiva do pensamento que consiste em encadear logicamente juízos e deles tirar uma conclusão.
B) operação lógica em que, de dados singulares suficientemente enumerados, inferimos uma verdade universal.
C) ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tomando como objetivo seu próprio ato.
D) ato de influenciar as pessoas por meio da comunicação de massa.
E) relação estabelecida entre as pessoas, entre os sujeitos.
60. A Educação e a Sociedade andam sempre em constante compasso. O professor de Filosofia tem de estar atento a esta realidade. A sociedade vem mudando nos últimos anos e desejando outro tipo de pessoa, tanto no nível de relações com o conhecimento quanto no de relações afetivas, éticas e político-sociais. Neste contexto, a Filosofia
A) pode ajudar nesse sentido, pois atua no aprimoramento do pensar e oferece oportunidades de aprender a aprender.
B) é completamente dispensável, já que a sociedade contemporânea prioriza o conhecimento tecnicista.
C) se torna incapaz de responder às inquietações da sociedade, por trabalhar com utilidades imediatas.
D) não encontra espaço no currículo escolar, por ser um conhecimento dispensável no atual projeto pedagógico.
E) não dialoga com as necessidades exigidas do pensar, comunicar-se, agir e sentir.
-------------A) pode ajudar nesse sentido, pois atua no aprimoramento do pensar e oferece oportunidades de aprender a aprender.
B) é completamente dispensável, já que a sociedade contemporânea prioriza o conhecimento tecnicista.
C) se torna incapaz de responder às inquietações da sociedade, por trabalhar com utilidades imediatas.
D) não encontra espaço no currículo escolar, por ser um conhecimento dispensável no atual projeto pedagógico.
E) não dialoga com as necessidades exigidas do pensar, comunicar-se, agir e sentir.
26
O saber filosófico propicia, não só um enriquecimento intelectual, mas, pela aprofundada aquisição do senso crítico, desenvolve a capacidade de entender as mais variadas situações vividas na realidade contemporânea e conduz a pessoa a se posicionar de forma coerente e consequente.
Assinale a alternativa CORRETA, que contempla a decisão tomada com base no senso crítico.
a) Viver em sociedade com a pluralidade das diferenças requer que estejamos atentos às afirmações feitas, às circunstâncias vividas, às normas, e, por meio de um diálogo investigativo, estar em busca das verdades, às vezes encoberta.
b) A manifestação das ideias, as informações recebidas via meios de comunicação, os fatos que acontecem são assinalados como aquilo que naturalmente ocorre sem que haja dubiedade.
c) Na construção e amadurecimento do ser-pessoa, a real compreensão da realidade, a problematização dos aconteceres, o direcionamento consciente do agir, nem sempre estão presentes.
d) Nos mais diversos contextos em que vivemos, os valores neles presentes e as normas sociais estabelecidas são suficientes para o nosso agir ponderado, sempre reflexivo-crítico.
e) O imenso corpo de informações acumuladas e compartilháveis que possuímos sobre o mundo tem-nos sido transmitido por outrem e de todas essas informações temos certeza.
27
Leia atentamente.
"...não há como aceitar a neutralidade da ciência, como se fosse possível a procura do "saber pelo saber". A ciência se encontra inextrincavelmente envolvida na moral e na política e o cientista tem uma responsabilidade social da qual não pode abdicar.
Essas observações nos levam a refletir sobre a formação do cientista, que não deveria se restringir apenas aos conteúdos desse conhecimento, às suas metodologias e práticas de pesquisa. Mais do que isso, é preciso que o futuro cientista tenha condições de examinar os pressupostos desse conhecimento e de sua atividade de se perceber como pertencendo a uma comunidade e de identificar os valores subjacentes à sua prática."
Aranha, Mª Lucia de Arruda. Filosofando, Martins, Mª Helena Pires. Introdução à Filosofia, 2003.
A partir da leitura compreensiva do texto acima e considerando o papel da Filosofia com relação à ciência e suas aplicações, julgue as afirmações abaixo (de I a VI).
I. A Filosofia vai examinar o mundo de certezas propostas pelo ideal do conhecimento objetivo, para encontrar no pensar crítico-reflexivo, uma solução epistemologicamente válida.
II. A Ciência, para se constituir e se desenvolver, está sustentada na razão, na objetividade... porém, comporta valores, escolhe meios e fins, portanto, elementos de natureza subjetiva também se fazem presentes.
III. No progresso científico e tecnológico contemporâneo, constata-se o envolvimento das dimensões política, econômica e social, porém, as implicações éticas do saber científico não são consideradas.
IV. As condições para a prática da ciência se constituem como um campo de plena objetividade, de rigor científico, de independência quanto às interferências axiológicas.
V. A Filosofia tem compromisso com a investigação dos fins e das prioridades a que a Ciência se propõe, com a análise das condições em que se realizam as pesquisas e das consequências das técnicas utilizadas.
VI. As ciências são apresentadas com suas verdades necessárias inabaláveis, destinadas, incondicionalmente, ao progresso científicotecnológico.
Estão CORRETAS apenas:
a) II, III e IV.
b) I, II e V.
c) I, IV e V.
d) III, IV e V.
e) II, IV e V.
28
A Filosofia e o exercício do filosofar sempre tiveram, (e vão continuar tendo) consequências para a praxis educativa. São muitas as concepções teórico-filosóficas que ao longo da História vêm produzindo encaminhamentos para a educação sistemática, de modo que torna-se imprescindível uma abordagem filosófica em todos os aspectos da realidade educacional.
Tomando por base essa assertiva, assinale a alternativa CORRETA:
a) As abordagens filosóficas estão presentes em todos os aspectos da realidade educacional de tal modo que é uma constante a postura reflexivo-crítica dos professores.
b) O saber filosófico possibilita o explicitar criticamente os conceitos e valores que sustentam as ações educativas, sem, contudo, encaminhar para novas posições.
c) Os pressupostos teórico-filosóficos promovem um fecundo intercurso com as abordagens científicas da educação, construindo uma fonte permanente e crítica de significação e direcionamento para o alcance de metas.
d) O pensar filosófico, enquanto forma especial de conhecimento da prática existencial sob os mais diversos prismas, contribui em toda a extensão para as formas especiais de conhecer da prática educativa.
e) A compreensão filosófica do educar revela sempre o papel do campo epistêmico e axiológico da Filosofia, podendo a educação dispensar a contribuição das Ciências Humanas.
07- A Carta Magna do nosso país (1988) elenca direitos civis, políticos e sociais dos cidadãos, de modo que, dentre os fundamentos do Estado Democrático de Direito, está a cidadania. Com base no texto Constitucional, a educação brasileira, por meio dos Parâmetros Curriculares Nacionais ? PCN?s, propõe uma educação comprometida com a cidadania e elege princípios, segundo os quais, deve-se orientar a educação formal. Assinale a alternativa que contém esses princípios.
a) Diálogo; confiança; promoção de valores humanos.
b) Pluralidade cultural, convívio social; direitos e deveres.
c) Solidariedade; justiça; coparticipação sociopolítica.
d) Dignidade; igualdade de direitos; participação; corresponsabilidade pela vida social.
e) Responsabilidade; respeito às diferenças; direito à saúde.
a) Diálogo; confiança; promoção de valores humanos.
b) Pluralidade cultural, convívio social; direitos e deveres.
c) Solidariedade; justiça; coparticipação sociopolítica.
d) Dignidade; igualdade de direitos; participação; corresponsabilidade pela vida social.
e) Responsabilidade; respeito às diferenças; direito à saúde.
30
À luz da história, da cultura e da filosofia, constata-se, ao longo de todas as épocas, reflexões sobre a temática do trabalho, que revela uma construção humana que se desenvolve em diversos planos, interpenetrada de aspectos subjetivos interindividuais e objetivos, na pluralidade dos mais diversos contextos.
Como afirma o Prof. SEVERINO, A. J. (FILOSOFIA, Cortez Editora São Paulo, 2005 p.151/152):
"... o homem é um ser de relações (...) ele vai se constituindo e conservando sua existência concreta na exata medida em que vai se relacionando (...). Assim, o trabalho é o elemento fundamental para a configuração de sua existência e só pode se dar no contexto de uma sociedade e impregnado por uma intenção subjetiva".
Daí, o mencionado professor concluir que haja três dimensões práticas que se interligam, se complementam e atuam no âmbito do trabalho. Quais são elas? Assinale a resposta CORRETA.
a) A prática material, a prática histórica, a prática intersubjetiva.
b) A prática social, a prática econômica, a prática política.
c) A prática simbólica, a prática mediadora, a prática das relações de poder.
d) A prática histórico-cultural, a prática produtiva, a prática simbolizadora.
e) A prática produtiva, a prática social, a prática simbólica.
23 - O recurso do tratamento contextualizado dos conhecimentos, por parte da escola, pode auxiliar o aluno a desenvolver competências de mediação entre ele mesmo e os diferentes conhecimentos, isto é, o tornar-se intérprete. Essa competência de interpretação/tradução, para ser completa, deve poder ser pensada em duas direções, a saber: tanto no sentido ascendente quanto descendente, isto é, tanto na direção do intérprete em seu próprio contexto, até o contexto específico de um conhecimento, quanto na direção oposta, ou seja, quando se trata de "aplicar" um conhecimento a uma situação determinada no contexto do próprio intérprete. Nesse sentido, a metodologia utilizada pode ir tanto do vivencial para o abstrato quanto deste para a situação de aprendizagem.
Parâmetros curriculares nacionais do ensino médio, p. 343.
Tendo o texto acima como referência inicial, assinale a opção correta com relação ao processo de ensino- prendizagem.
A - Na escola, tratar os conhecimentos de forma contextualizada significa abrir a janela e interpretar o mundo unidirecionalmente.
B - "Aplicar" um conhecimento a uma situação determinada no contexto do interprete é traduzir todo o trabalho de tradução do conhecimento que é requerido.
C - Tratar os conhecimentos de forma contextualizada significa ir tanto do vivencial para o abstrato quanto deste para a situação de aprendizagem.
D - O aluno que não souber interpretar o mundo deverá ser reprovado por não ter alcançado a competência abstrata necessária para isso.
E - A metodologia de ensino mais adequada é a que permite a passagem exclusivamente do vivencial para o abstrato.
24 - As diversas manifestações culturais são expressões diferentes de uma sociedade pluralista, e não tem sentido tecer considerações a respeito da superioridade de uma sobre outra, o que leva à depreciação, quando a avaliação é feita segundo parâmetros válidos para outro tipo de cultura. Portanto, cuidar da educação popular não é vulgarizar, "popularizar" a cultura erudita, tornando-a superficial e aguada, nem tampouco significa dirigir de forma paternalista a produção cultural popular. Com isso seria evitada a contrafação, isto é, o produto resultante de imitação, típico de uma cultura envergonhada de si mesma. Diante da ação compacta dos meios de comunicação de massa, o educador deve estar apto a utilizar os benefícios deles decorrentes e cuidar da instrumentalização adequada para que sejam evitados os seus efeitos massificantes.
Maria Lúcia de Arruda Aranha. Filosofia da educação. 2.ª ed. São Paulo: Moderna, 1996, p. 43-4.
A partir das ideias expressas no texto acima acerca do binômio cultura de elite versus cultura popular, assinale a opção correta.
A - Sem cultura erudita, as novas gerações não poderão alcançar os níveis civilizatórios europeus.
B - O educador deve saber aproveitar o que de bom trazem para a cultura popular os meios de comunicação de massa.
C - As novelas televisivas constituem o melhor exemplo de cultura popular brasileira.
D - Há razões históricas e filosóficas para se considerar a cultura nordestina melhor que a cultura gaucha.
E - A educação popular é necessariamente paternalista e massificante.
Parâmetros curriculares nacionais do ensino médio, p. 332.
A partir das ideias expressas no texto acima, assinale a opção correta com relação ao processo de ensino - aprendizagem.
A - A educação da sensibilidade é um dos aspectos essenciais para a educação à cidadania.
B - A "natureza interna" do indivíduo é seu ponto estético mais alto, ao qual se tem acesso exclusivamente após uma revelação divina.
C - Estimular a invenção e a criatividade não pode ser um dos objetivos da educação à cidadania.
D - Conhecer a si mesmo significa compreender qual é o seu lugar no mundo e viver em consequência desse conhecimento.
E - Educação à cidadania é sobretudo fazer respeitar as regras políticas expressas pela democracia.
30 - O maior responsável pela crise do programa formalista nas ciências matemáticas foi
A - Hilbert.
B - Frege.
C - Goedel.
D - Husserl.
E - Wittgenstein.
33 - A filosofia analítica diferencia-se do empirismo lógico, porque
A - concentra sua atenção na linguagem comum e não na linguagem científica.
B - concentra sua atenção na linguagem científica e não na linguagem comum.
C - reconhece declaradamente uma esfera do "indizível".
D - recusa a possibilidade de uma linguagem comum a todas as ciências.
E - afirma a possibilidade de uma linguagem comum a todas as ciências.
----------------------------
Marque "V" verdadeiro..............
118 Uma educação de caráter humanista capaz de fazer frente aos desafios da contemporaneidade não pode dispensar a contribuição das ciências humanas e da filosofia. (V)
119 No ensino médio, o estudo da filosofia explica como aplicar praticamente a tecnologia do método à história e à sociologia. (F)
120 Realizar a contextualização sociocultural do conhecimento filosófico implica tanto estudar a origem específica do conhecimento filosófico quanto estudá-lo nos planos pessoal-biográfico, sociopolítico, histórico, cultural, sociocientífico e tecnológico. (V)
Com relação ao ensino de filosofia e às orientações oficiais e legais de sua inclusão no ensino médio, julgue os itens de 115 a 120. 115 Uma das diretrizes do currículo do ensino médio é a inclusão da disciplina de filosofia como obrigatória em todos os seus três anos. (V)
116 A LDB trata como finalidades do ensino médio: a formação ética e o desenvolvimento da autonomia intelectual, excluindo o pensamento crítico, visto que esse tema é específico da disciplina de filosofia. (F)
Nenhum comentário:
Postar um comentário